三十五佛忏二轮

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宣化上人(1918—1995）俗姓白，名玉书，又名玉禧，1918年生于吉林省双城县(现属黑龙江）。 [3] 

中文名宣化上人别    名安慈国    籍中国民    族汉族出生日期1918年04月26日逝世日期1995年06月07日职    业僧人出生地黑龙江省双城县信    仰佛教代表作品大悲心陀罗尼经浅释，六祖法宝坛经浅释俗    姓白玉书，白玉禧父    亲富海公母    亲胡太夫人法    名安慈字度轮法    号宣化

宣化上人舍利主要是以玉化骨舍利为主，有部分宝石舍利和部分器官舍利。宣化上人生前遗愿就是荼毗后将舍利分散给世界各地信徒。让佛法在世界各地得以传播。

一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

四、愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

六、愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

七、愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

八、愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

九、愿一切地狱界等，若有一未成佛，或地狱不空时，我誓不取正觉。

十、愿凡是三界诸天、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

十一、愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。

十二、愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。

十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。

十四、愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。

我今天想和大家谈─有关宣公上人这一生的贡献，以及对现世和未来世的影响。

上人曾说：“没有人能真正了解我，或知道我到底是什么。”今天我只是在一个凡夫的立场，看看这位修行人留下来的事迹，以及他对世人的影响和贡献。

首先在弘扬佛法方面，上人是个出家人、修行人，所以佛法是他比较重心的地方。在这方面可以分做五点：

上人十九岁出家，母亲过世时，上人庐墓守孝三年。上人曾说他在年轻的时候，不知天高地厚，为了救人，得罪很多山妖水怪；但我们也看到上人用他赤诚的心、帮助人的心，用 《楞严神咒》 《大悲咒》 〈四十二手眼〉到处去帮人。只要众生谁有苦难，他就去帮他们。这是上人行侠仗义的一段时期─早期的修行。

然后，上人也是用他这一种对众生的的慈悲心和坚毅不拔的精神，影响了当时在东北很多人。上人出生的时代，对中国来说是一个苦难的时代，尤其是在日本占领的东北地区。所以如果你们有看《上人事迹》的话，里面提了很多那个时代的背景。上人用慈悲的精神度化当地的人，让他们都能信奉佛法、皈依三宝。后来上人到南华寺亲近虚老，再到香港，受了虚老的法脉，成为沩仰宗的祖师。这是上人早期修行的过程。

上人到了香港之后，再来就是很重要的部份──上人的愿力，是把佛法传到西方。这是蛮重要的一部份，因为我们今天看上人一生的贡献和影响，他用他的愿力、修行，靠着 诸佛菩萨 的加持，把佛法带到西方，就像当时达摩祖师把佛法带到中国一样。上人的遭遇和达摩祖师也很相似，达摩祖师把佛法带到中国，被人下毒好几次，上人也是历尽千辛万苦，才把佛法带到西方。这件事情，在历史上永远会留下纪录。

上人刚到美国时，从一九六二年到一九六八年，可以算是一段沉潜的潜伏期。上人曾形容自己那时，就像他所取的名号“墓中僧”。那时因缘时机都还没有成熟，但是上人常说：“我们到一个国家、到一个地方，就要帮助那个国家、帮助那个地方。”上人一九六二年到美国时，正是发生古巴飞弹危机，上人为了这个危机、为了这个国家、为了整个世界的和平，绝食三十五天；然后把功德回向这件事情。所以上人在这段期间，虽然没有把佛法很明显地弘扬开来，但是他就默默中已经开始在扎根、在进行很多事情，这是我们看不到、比较不了解的。

直到一九六八年，因为有“暑假楞严讲修班”的因缘，为西方人开讲佛法，后来有五位美国西方人出家。这些事情，我们现在看起来好像觉得理所当然，但事实上，这件事情以后就是影响到美国的佛教史，以后的宗教史都会记录这一段。就像我们出家人都要背──戒法当初是怎么传到中国？谁是第一位出家人？谁先开始受什么戒？受具足戒是什么时候？它已经就写在历史上了。隔年之后，这五位出家人到台湾基隆海会寺受具足戒，这也是历史。还有一项很重要的事，因为那时候，都是到台湾受戒，但是上人也希望把戒法开始带入西方；所以一直到了一九七六年，美国第一次三坛大戒在金山圣寺举行。这是上人教导早期弟子一步一步努力的结果，全部都写在历史上。当然也包括当时那些美国早期弟子相当发心，也非常苦修，一九七三年，有二位法师开始在美国第一次的三步一拜。这些全部都会在历史中留下来，都可以算是上人的贡献和影响。

我们现在常常听到─佛法因为时代的进步，现在的佛教界有一些变化，开始对一些佛法的历史，有些质疑；然后常听到说─要回复到原始佛教，回归佛陀的本怀。我想说的是，上人和早期西方弟子们的实修、真修、苦修，就是真正的原始佛教。

在上人的带领下，这些弟子非常地用功，他们参禅、打坐、做功课，虽然早期在很小的佛教讲堂，可是他们就像佛陀时代的出家人一样精进修行，并以翻译经典、弘法利生、行菩萨道来利益众生。上人说：“佛法是很真实的，不分任何宗派。”上人把佛法带到西方，加上早期西方弟子的努力，佛法在西方已经奠定很好的基础。佛法在西方的种子已经种下了，即使现在是过渡期间，但是这些种子，以后全部都会发芽，会像雨后春笋一样冒出来。

佛法到了西方之后，慢慢出家人多了，有男众、女众，僧团的戒律就开始很重要了。上人建立了万佛圣城（英文：The City of Ten Thousand Buddhas），是一个让出家人能安心办道的地方，也将是一个佛教在西方弘扬的重要据点。

我个人非常感激上人，在上人座下出家的人，能依着男众、女众，界限分明，可以守持戒律，可以专心办道，不会有很多的障碍，甚至和信众的接触。圣城出家人都必须日中一食、衣不离体，有些比较精进的，晚上坐单。还可以让出家人持“银钱戒”，这一点非常重要，一个出家人可以持“银钱戒”是一件很幸福的事。你现在会觉得没有钱用很辛苦，但是当你没有钱，还能够在这边修行，可以不须为生活操烦，有一个安心办道的地方，这是非常不容易的。

中国历代的出家人会领嚫钱、单钱，就是他们参加法会或定期领的钱，出家人必须手边还是要有一些钱；但是在我们道场，出家人可以持“银钱戒”。为什么持“银钱戒”很重要？如果我们今天可以接受私人的供养、金钱的话，是不是谁给我钱多一点，就会对他好一点？可能没有那么明显，但是你是不是会有压力在？如果做官的够清廉，一定不能收红包，一定不能接受别人的关说，你就不会有那方面的压力。

出家人也是一样，你拿了那个人的钱，那是不是他一些习气，你也不敢那么明显地讲？对你的修行也不好，有了钱，你会打妄想，那岂不是害了自己，也耽误了别人。

上人建立这个僧团，当然制度有些小地方须要改进，但是大体来说，算是非常幸福的僧团。历代很少有出家人可以这么幸福地安心办道，就看我们如何用功，环境就是这么好。

上人的愿力，就是把三藏十二部都翻译成外国语言，包括英文、西班牙文、法文等种种的语文。为什么佛法没有整个弘扬开来？就是因为受到语言的限制。

为什么信天主教、基督教的人那么多？因为《圣经》翻译成很多种语言，谁要看，谁都可以学。佛法这么好，可是为什么学佛法的目前只限于局部性的，没有在整个世界，尤其是西方世界弘扬开来？语言的限制是很关键的因素。

翻译经典，也是上人的三大愿力之一。上人希望把经典翻译成各国语言，上人在翻译经典前，必须先讲这一部经；然后在很多弟子帮忙下，大家就积极进行翻译和出版。

上人的弘愿是要翻译三藏十二部经，现在的进度距离这个目标还很远，这不是短期间可以做的。上人曾开示：“译经是一项千秋万世不朽的圣业，以我们凡夫来荷担圣人的工作，这是义务兼有意义的，既可利人，又立功德。以前翻译经典都是国王、皇帝，用国家的力量来翻译，我们现在就是民间的力量，我们要做出一点成绩来。我相信将来国家元首也都会从事这个工作，不过我们现在把基础先打下来，在民间先做一股力量。”

上人把佛法带到西方，虽然他是禅宗祖师，那有没有看到上人专门弘扬禅宗？不止嘛。上人说他五宗并立，他不舍一宗，也不离一宗。

为什么呢？佛法会有开有阖，所有的支流，还是会归回到大海。上人就像大海，他把几千年来中国的佛法，包括南传、北传，融合在一起。不再分南传、北传，也不再分大乘、小乘，也不再分宗派，一起弘扬。

因为佛法在美国是一个新的开始，他必须把最原始佛陀的教义带过去，以后谁专门要在哪一方面用功，或在哪方面弘扬，他可以继续朝那方面发展。但是上人带过去的佛法，是整个融合在一起的，上人禅、教、律、密、净都讲，也是全部照着去做。

佛法在一代一代都有中兴的祖师，上人可以算是一位中兴的祖师。上人把中国的佛法和现代的环境整合再重新中兴，变成一个美国佛法新的开始。你也看到上人融合了两岸的佛教，彼此不再分边，包括南传、北传，上人的宗教观中，都没有去分这些，大乘、小乘，都摄化在一起。

上人对世界有什么贡献？我们常听上人说：“只要我在一天，正法一定要在；正法在，就有一股正气在，这个世界就不会毁灭。”全世界毁灭，好像还很远，其实大家想想看。现在武器的发展，世界毁灭如果要快的话，也可以很快的。上人就是用他修行的正气，来维持天地的和平。上人也说：“弘扬佛法不可以有我相，这样不是正法。”

有人说：“上人修行，我们怎么看得到呢？我们怎么知道世界和平是上人维持的呢？可能本来就这么和平罢。”那我们看一些上人为世界和平所做的事情，看看我们是不是做得到──上人为世界和平绝食。上人刚到美国，正逢古巴危机，上人绝食三十五天，只有喝水，你有没有办法做到上人那种对世界人民，不分种族、对众生的爱？光是这点心意，他就维持住这个天地了。

上人在香港时期说过，他在香港的时候，香港不可以打飓风、台风。这也合乎上人所说他在什么地方，他要让这个地方和平、没有灾难。上人到旧金山，也是一样。他说只要他在旧金山一天，旧金山就不可以有地震。所以冥冥中就有护法善神帮助上人，拥护这些事情。这是我们可以看到上人比较用心的地方，冥冥中有更多的加持，是我们看不到的。

Education is the bones and marrow of the nation;

failing to stress education will bring about the demise of the nation.

还有一点对世界很重要影响的就是──上人提倡教育。因为上人说：“这个世界一天一天在坏，为什么会坏？就是因为教育不够好，而且教育已经本末倒置，导致下一代一代一代越来越坏，人都坏了，世界怎么会好？”在这方面，上人非常提倡教育，所以在万佛圣城建立育良小学、培德中学，都是以中国伦理道德为基础。

有一次，上人曾经在法国巴黎联合国文教处发表一篇有关教育方面演讲。上人以什么为主题？上人说，我们要救世界，要救教育，要从中国文化中的八德──孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻──来救人的本性、救人的灵魂、救人的生命、救世界的教育。

上人是一个出家人，为什么在世界性的文教机构，讲要用中国固有的八德来救教育，为什么不说用“八正道”、用菩萨的“六度万行”来救这个世界、来救教育？

西方人有没有这种观念？他知道要孝顺父母吗？他们比较没有这种观念。有，不是没有，但是植得不够深，而且不够彻底，不知道什么是真正的孝，什么是真正的忠信。为什么上人一直强调这些？上人在教育的观念方面，都是以中国固有的伦理道德为基础。

上人有一次和杨富森教授的交谈，上人说，《大学》八目──诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，要让世界和平，绰绰有余。可是我们人都本末倒置，不从这方面去着手。每次要富国强兵，就去买飞弹，去和人家谈外交，这是本末倒置的做法，而且是做错了；只会越搞越错，路越走越远。

其实我们必须要从自身做起。所以我们看到上人是非常重视教育，因为教育没有做好，基础没有打好，世界也没了，那怎么弘扬佛法？所以教育也是佛法的基础，佛法是用来救这个世界，但必须一步一步慢慢踏实地走，这是上人对世界的贡献方面。

事实上，敢讲“以中国文化来救世界”的人不多，这么有自信的人也不多了。中国几百年来，为什么会沦落到这个地步？满清末年，列强侵华，国家衰弱，中国人丧失了自信，完全接受西方的文化。现在整个世界为什么会搞到这个样子？就是因为大家以为“船坚炮利”是正确的，全部往这方面走，忘了从人本思想上面去着手，整个世界功利主义越来越明显，反求诸己的人越来越少，所以整个世界都偏掉了。敢讲这话，有这种正确知见、有远见的人，真的不多。

上人常骂以前管教育的那位胡先生──胡适。他们老是要打倒孔家店，要把中国文化丢到茅坑里面去，这都是他们当时开会的一些纪录。整个中国人看不起中国文化，要把它丢到厕所里边臭下去，要开始全部向西方学习，导致现在中国国运的衰亡，以及整个世界伦理道德起不来，就是在这个地方。我们很高兴重视固有文化的意识慢慢在兴起，所以现在有人以“读经教育”来重视中国文化，可是上人在那么早之前，就提出这些问题，这是以前都没有的。

上人早期很多事迹都提到，上人小时候的背景是在最苦难的中国。上人说他小时候不太懂，可是长大时，刚好日本占领东北，对当时东北人民的压迫是非常大的。或许是东北满族的因果，但是中国被摧残最厉害的，就是上人所在的东北地区，所以上人早年目睹那个时期没有国家、遭受别人欺侮的痛苦。

大时代的背景，在上人心中也种下很多忠孝节义的精神。上人非常强调忠孝节义，最欣赏岳飞──每次吃饭还要遥祭徽、钦二帝，忠心耿耿，精忠报国。那种对民族的节义，对上人的影响很大。

上人早年，看到日本占领东北，他也想过投笔从戎去革命，但是没有成功；以后，就慢慢走上修行的路上来。出家以后，上人觉得一生最大的遗憾，就是没有为这个国家流血、流汗，没有报国。所以他既然出家了，就以弘扬佛法做为他报答国家恩德的心愿。虽然上人有这种国家民族的意识，可是他也曾说过──事实上他不恨日本人，他只是想把他们赶回去。当时上人作了一首〈倭奴侵华〉的偈颂，写的很有志气：

这首可以和上人晚期所作的一首〈不改国籍〉偈颂相对照，早期的环境对上人的影响是很大的，是他成长时代的背景，也牵扯到后来上人对国家、对台湾人民有一份特别的照顾，这我们要了解其因果所在。

一九八五年上人回来台湾时，作了一首〈不改国籍〉的偈颂：

前面一首不是要把太阳换掉吗？上人此时感叹“此生愧具回天手”，或许只要我们多一点人发心弘扬佛法，即使在目前人心险诈、互相争名夺利的社会，我们就能为上人的遗憾尽一分心力，替苦难的中国维持一分正气。

上人在美国那么多年，他不做美国人。他有很多西方弟子，上人如果入美国籍，做很多事情都很方便，弟子们就劝上人改美国籍。因为上人是宗教人士，国籍立场就不鲜明，但是上人就是因为早期和民族这些历史，在他心中烙印下来，所以他一直坚持不改国籍。

上人有传统中国人的气节，上人把它保留下来，这对民族会有很大影响。中国人是一个很特别的民族，美国人看一个人成不成功，要看他是做什么事业、发明什么东西、事业有多大、厂房有多大、曾经为国家打赢几次战争。

中国人不一样。中国人看人从来没有这样看过。中国人怎么看呢？你看“苏武牧羊”，苏武做过什么事情？他只是去当一个使节，带一个汉节，汉节是汉武帝给他一个杖子，代表他是汉民族的代表。他到了那边，匈奴不让他回来，要他投降；他不肯投降，匈奴就把他放到北海（现在苏联贝加尔湖），给他一群公羊，要他等公羊生小羊，再送他回去。苏武就是不肯投降，就用水和着毛、干草吃，这么多年，他一样撑过了。回到汉朝，也是做一个小小的官。可是以后中国人看到他这种气节，就把它拿出来大大地表扬。所以我们看人做事，不要只看一时，或他在这个时代很轰动，你要看看他对后世会不会有什么影响。

如果是美国人看苏武，奇怪──他只是拿着拐杖，在那边住多少年，也没谈成什么事，也没做什么大事情，有什么好表扬的？不一样。中国人就是喜欢表扬这种气节，也是这种气节，让中国撑了五千多年。

上人也说，要救整个世界、国家，就是要靠中华固有文化。所以中国人不要太吝啬，应该自己弘扬起来，再去帮助其它民族，整个世界才会好。所以我们看到上人即使“不改国籍”这项小小的坚持，有人会说：“没什么嘛。不改就不改，有什么好讲的呢？”但是以后历史上就会记上一笔；上人对国家的忠贞志，就会在历史上留名，会感动很多后世的人。只要有人把它讲出来，这件事流传下去，就会感动很多人效法他。把这种气节留下来，气节就是天地的正气，就维持世界的和平。这是上人对国家民族的贡献。

大家有空可以看一下《水镜回天录》，上人留下这本书，有很重大的意义，我们看看古人怎么做，后世的人怎么评断，不一定是一时的评断；怎么影响到后世，不是在于这一世的功成名就，或是这一世有什么得失。事实上，应该是我们的所做所为带给后人什么样的影响，这是比较重要的，我们就比较不会在乎眼前的得失。所以，上人无论做什么事情，都是凭一片赤诚之心去做，他脾气也是很硬的，就是要讲真话，从来不去巴结一些人。

接着讲上人心切台湾。大家都是台湾人，我们要感激上人，为什么呢？为什么说上人对台湾贡献有这么大呢？上人非常关心台湾，上人在一九八九年十月九日至十一月三日来台办护国息灾观音法会，一下飞机，他就说：“我准备饿死在台湾。”在将近一个月的时间，上人完全禁食。

上人说：“我要把这功德回向给台湾所有的人民，台湾人民一切的苦难，我都愿意代受，我所有该享的一切福乐，我都愿意回向给台湾一切的人民。”

为什么这是上人对我们特别的一份照顾？不管你知不知道，都应该心存感激，上人那时已经那么累，上人一离开旧金山到台湾，没两天，旧金山大地震，灾情惨重，上人应当地信众的要求，赶快再回美国。上人多少年纪了，这样奔波来回，又为不失信于台湾信众，上人在美国没待二、三天，又飞回台湾，在这中间继续绝食，这我们谁做得到？

这一位伟人把我们的苦难都拿去，自己一个人默默地承担下来。但我们这些众生还是继续醉生梦死，我们也不知道啊，还是继续在过我们的生活。但这件事情留下来，当我们日后看到，会深深受到感动。这位圣人为了我们真的这样去做，他不一定要让全部的人知道，他就为了我们这样牺牲。

你也可以看到上人个性的坚毅不拔，从来不会为了讨好某一个人，或某一个重要人物，而讲一些好话。上人从来不受利诱，就是要讲真话。他就是敢讲当时是南宋偏安、苟且的心态，就是姑息养奸。

上人说：“的确我出家人不应该干涉政治，可是出家人也不能一天一天看国家走下坡，然后导致国力的衰亡。”

上人就是把这些真话讲出来，所以我们大家今天在这里不要忘记学上人──以后不管对方是谁、威胁利诱，该讲的话，就是要讲真话。上人遗下来的骨气，我们后面的人，即使没有上人那么硬，也不能为了讨好某些人，讲一些阿谀奉承的话。

上人这些影响带给我们后世的恩泽，我们除了要学习之外，你看六祖大师圆寂之后，曹溪顿法沉默了二十年，没有人知道，当时的人以为神秀大师是六祖，整个朝廷、王侯都供养他们，因此在那个时代，没有人知道六祖惠能大师。一直到二十年之后，神会大师在滑台大云寺开无遮大会和北宗辩论，后来又出了《显宗记》，六祖大师之法才慢慢弘扬出来。

所以，一个祖师的法有没有流传下去，有没有影响到后世，他们的门人是非常重要的。当时和神会大师同时的还有青原行思大师、南岳怀让大师、永嘉玄觉大师，六祖的法脉就一直流传下来。所以我们不要只看一时，好像你现在看不出什么，但重要的是要把法流传下去，就是要所有的弟子，不管是出家、在家，要有人去继续，要肯真正老实去修行，也要把它弘扬出来，两者都要有。

要把上人的法弘扬出去，帮助所有的众生，都能得到正法的滋润，这也是为什么“法界印经会”很重要的原因──上人的法从这边流通出去，让人家接触到、得到改变，感受到上人的恩泽，这也是我们自己很重要、能贡献自己的地方。最主要的是──希望大家一起尽自己最大的能力，没有出家、没有家累的人，赶快发心来修行。

[1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。

[2] 修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

[3] 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

[6] 真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。

[8] 欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。

[9] 切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。

[10] 我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。

[11] 修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。

[12] 修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。

[13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。

[15] “一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。

[16] 修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。

[17] 修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。

[18] 舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。

[19] 忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。

[20] 修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。

[21] 我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。

[22] 就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有掉舌头的，舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。

[23] 我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。

[24] 布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

[25] 众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。

[26] 你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。

[28] 持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。

[29] 我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

[30] 大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。

[31] 每一个出家、在家学佛的，不要以贪心来学佛，不要以争心来学佛，不要以向外驰求的心来学佛，不要自私自利的心来学佛，也不要打妄语，不要说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠，地涌金莲，这是没有用的，所以必须要躬行实践。

[32] 这个“肉”字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人，被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩着。

[33] 古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。

[34] 吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。

[35] 为什么人那么暴躁脾气大？就因为吃肉，因吃肉会增加欲念，使人瞋恨，没有慈悲。

[36] 贪求名，就被火烧死，贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。

[37] 若好色，肾就会有病，贪财多了就会有心病，脾气大，肝就会有病，生恼怒，肺就会有病，尽怨人，脾就会有病。

[38] 我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。

[39] 爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。

[40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。

[41] 你有过，若不能改，那过是永远存在的，你若能改过自新，罪就消灭，没有了。

[43] 绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气，就有智慧，只爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。

[44] 学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。

[45] 不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本，若本应占方便，而不去占方便，这就是存款。

[46] 世间的聪明是世智辩聪，这种人也很聪明，可是往往聪明反被聪明误，因为聪明，就帮助自己做了很多糊涂事。

[47] 佛教的宗旨，是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母，是未来的诸佛，如果对众生发瞋恨的心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝之人。

[48] 大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。

[49] 我们现在在娑婆世界旅游，不是自己的家乡，应该赶快回到自己的本来的故乡，与诸佛菩萨为伴侣，所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师，都在等着我们，就像父母盼望子女归来一样。

[51] 无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。

[52] 一切法皆是佛法，皆不可得，世界上万事万物都在说法，都在讲经，我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经、真典。

[53] 你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛。见到人人都像佛似的，很简单，很浅显，就是你做不到。

[54] 真正的快乐是无求的，到无求处便无忧。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。

[55] 在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说些谄媚流俗拍马屁的话。

[56] 修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心，若用自私心，万事无成，就算有成，也属虚妄。

[57] 佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。

[58] 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应，谁就能很顺利地成佛。

[59] 我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你赚钱，只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机，你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱。

[60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。

[61] 财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根，他往地里头扎啊。扎了觉得还不够深，还往地里头扎。

[62] 谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识，能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了，你要修得不动，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。

[63] 修行要天天保持像个称似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。

[64] 我们学佛法的人，首先要去脾气，你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。

[65] 修道人，要行所无事，积功累德，不可执着。

[66] 学佛的人，先要学吃亏，不占便宜，任何事物都要舍离，因为能舍方能得。

[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了，就忍不住，无名火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。

[68] 念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经。有这三种经，很快就成佛了。

[70] 肝中若无火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃。

[71] 你要知道“名利”两个字，把世界上所有人都害死了。

[72] 有脾气的人就是苦，没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼，没有脾气的人，常常欢喜，这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生呢？因为有脾气，一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时，一切处，都是快乐的，都是平安的。