象神
 在泰國與印度民間大象是一種吉祥的象徵，同時也是印度形象的代表。 印度人相信，大象是最有記憶力，友善和毅力的動物，而且很重義氣。 因此，凡有意祈求事業順利的人們，都喜歡預先禮敬及祈求“象神”的支持。 因為衪是命運之神。 在西藏和泰國等東南亞國家的佛教信仰中，他也是“財神”。 象神(Pikanet)在印度神話中名字叫伽內甚(Ganesha)在泰國被稱為柏碧各尼(Phraphikeni)或卡尼神(Genisean)有著“智慧之神”“藝術之神”及“成功之神”的稱呼。在印度神話中，象神代表健康，智慧，成功和財富。在印度教中象神有著非常崇高的地位，在印度衪的信徒人數比四面神還要多。 象神功效 主要祈求事業成功或演藝成名等，代表財富，智慧，權力，健康，成功。佩戴象神佛牌，只要誠心祈求，可以排除一切困難，讓佩戴者有大智慧並且可以帶來無比的好運和祝福。 象神有兩種坐姿，凡坐形的象神有賜福招財的功能，站形具有伏魔鎮煞消災的功效。 【供奉方法】 1.供奉的位置至少要高於腰部以上，並且乾淨的地方。
（請注意：有些師傅的聖物需要唸他們的獨門經文。如有任何查詢請與我們聯絡。） 象神傳說 象神是印度教三大主神濕婆神（Shiva）和妻子加利女神帕爾瓦蒂（Parvati）所生的兒子。關於象神的身世在不同的故事中有著不同的版本，其中最流行的說法之一是加利女神帕爾瓦蒂厭倦了濕婆要求她一起去散步的習慣。當她洗澡時，因此她用肥皂渣捏了一個兒子，還賜予他生命。 有一天，加利女神在洗澡前，命令兒子在屋外當守護者。當天剛巧象神的父親濕婆神作戰回來，發現屋外有個男子素未謀面。濕婆神以為家裡有荷且之事發生，一怒之下就與象神大打出手，象神當然不是濕婆神的對手，無法招架，最後頭顱被濕婆神砍了下來。加利女神聽見屋外傳來激烈的打鬥聲，同時聽到一聲慘叫，等她連忙跑出來看個究竟時，發現濕婆神已經把她創造出來的兒子殺死了。
加利女神解釋後濕婆神才知道自己釀成大錯。 濕婆神感到非常愧疚，便向大梵天王(四面神)求助。大梵天王告訴濕婆神出門後必須一路往前走，在路上遇見第一個頭顱朝北的動物，就把他的頭顱砍下來代替象神的首級。濕婆神出門後一直往前走，終於發現一頭朝向北方垂死的大象，濕婆神待大象死後，就把他的頭顱砍下來放到兒子的身軀上，象神自此復活。就從那時開始，象神就成了弓人頭人身。 象神又称象头神 “象头神犍尼萨为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati）的精神之子。象头神信众广泛。在藏传佛教中被称作自在天，欢喜天，圣天，是守护神；在日本，被视为夫妇圆满之神和财神；在泰国，他叫做“象头神财天”；而在印度教中，他是排除障碍之神，是财神，是命运之神，是学识之神，代表着智慧，象征着吉祥和成功，是印度最具人气之神。其形象为象头人身，大腹便便，独牙，持斧头、糖果、念珠、莲花。坐骑为一老鼠。” 关于象神的传说 印度教传说 传说湿婆沉醉于修行，常年外出修行，归家时也不敲门。某次他苦修归来，妻子帕尔瓦蒂正在洗澡，见丈夫进来大为尴尬。于是下一次湿婆外出修行期间，帕尔瓦蒂利用净身用的姜黄黏土做出一个小男孩并赋予其生命，命令他看守大门，任何人在她洗澡时不得入内。此时湿婆归来，刚到家门口，就看见一个他不认识的英俊帅气的男孩儿守在那里，湿婆告知自己是帕尔瓦蒂的丈夫，谁知只听从母亲吩咐的男孩儿就是不肯放其入内，湿婆失去耐性，说话间便与男孩儿开战，用三叉戟（Trishula）一下子就把男孩儿的头颅给砍下了。待帕尔瓦蒂沐浴完毕后发现儿子居然在看家护院时被自己不知情的父亲所害，万分伤心难过并且气愤，随即要求湿婆救活他们的儿子。然而威力强大的三叉戟早已将犍尼萨的头颅砍飞到不知去向。湿婆只好向创造神梵天求助。梵天告诉湿婆，在他一路寻找过程中所遇到的第一个且头朝北方的生物，便可将其首级拿来代替做犍尼萨的脑袋，于是湿婆便派遣他的坐骑公牛南迪四处寻找，最后发现一只天帝因陀罗之坐骑神象面对北方，于是将大象首级装到了Ganesh身上令其复活了。世界第一长诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）的创作经过也与象头神密不可分，今天的印度神话，几乎都包括在这本巨著里面。 智慧女神萨拉丝瓦蒂（Saraswati）送给Ganesh神笔和墨水，使他成为学识之神。传说《摩诃婆罗多》的构思者广博仙人在经历了班度与俱卢两个王族的争权战争后，悟得真理，在脑海中浮现出史诗词曲，可他却无法做到边口述边记录，便求助于创造神梵天。经梵天指点，仙人找到Ganesh帮忙，用Ganesh的神笔记录下广博仙人的口述内容，但由于这篇史诗的长度有如海量，以至于把Ganesh的神笔都写坏了，为了不打断仙人的思路，Ganesh急中生智，折断自己的右牙，沾上墨水，继续听着广博仙人的口述，不断书写，最终完整记录下了这篇被誉为印度最伟大经典之一的巨作。也从此，Ganesh变成了如今我们看到的只有左象牙而没有右象牙的模样。 佛教传说 佛典《四部毗那夜迦法》中有一个“大圣欢喜天”的故事，大自在天（即湿婆神）的儿子，象头人身，他性络暴戾，所以又叫大荒神；观音菩萨为了降伏他的荒暴，化身为一个女子去找他，他一见女子，欲心炽盛，欲拥抱其身，该女子拒绝说：“你想触摸我的玉身，能为护持佛法不？依我护法后，能莫作障碍不？”他回答说：“我依缘今后全随你。”于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱性合，得到了他的欢心，从而把他调伏到佛教中来，因此皆大欢喜，得名“大圣欢喜天”。 如何供奉象神哪？ 1、跪拜象神前要先把鞋子脱了，才可进入。 2、随喜功德投放在方蜡烛那里的箱子里。 3、拜象神需要供奉：水果，花，牛奶，清水，甜点，这些在象神庙都有，不用自备前往。小宁只是取了花圈、一根蜡烛和5支香，特别提醒的是，这里烧的香要根据你生日的星期的颜色，比如在出生在周一的是烧黄色的香，周二紫色，周三绿色，周四橙色，周五蓝色，周六紫色，周日红色。（说实话，小宁还真没注意到这一点，相信心诚则灵~） 4、点燃香与蜡烛，在象神前跪地行合十礼参拜、祈祷，然后献上蜡烛与花圈。 如何许愿 拜完象神，还可以许愿，步骤如下： 1. 跟象神说明你的身分，从何而来？ 2.许什么愿望？会怎么还愿？ 3.跟象神说，如果答应你的愿望，请他第一次让你用小拇指把小老鼠给勾起来，第二次勾不起来。 在象神左侧的还有一只金鼠，上面挂满了五颜六色的珍珠串。这时候许完愿的小伙伴需要将金鼠左侧的珍珠串挂到它的身上，然后用手捂住小老鼠的右耳朵，然后再和它小声重复自己的愿望，防止左耳朵进右耳朵出。这样才会灵验哦~ 象神庙里除了象头神之外，还有象头神父母湿婆神和雪山女神的神像。如果你感兴趣也可以前去参拜。 接下来大家可以看一下视频了解一下更多的一些知识 象头神（梵语：गणेश，音译伽内什，主翻译迦尼萨；梵文拉丁转写：Gaṇeśa；Ganesh；Ganesha，意思是群主）印度教中的智慧之神，主神湿婆与雪山神女帕尔瓦蒂的儿子，战争之神室建陀的兄弟。由于象头神负责统领众伽那（gaṇa，一群侍奉湿婆的、喜欢搞怪的小神），因此他又名群主（gaṇapati，意即伽那之主）。他的外形为断去一边象牙的象头人身并长著四只手臂，体色或红或黄，老鼠为象神的坐骑。在各种雕绘中，他一般是盘坐著或是翘起其中一边的膝盖。 新德里国立博物馆大约1730年的巴斯霍赫利微型画， Oṃ Shri Gaṇeśāya Namaḥ 对象头神的崇拜非常广泛，不局限于原始的印度教与更早的婆罗门教；早期在佛陀时代，印度北方已经盛行原始密教，后原始佛教结合密教，出现最早的密宗，其中更演化出各大神祇的不同于当地教派思想、与修行之法，尤其在中原隋唐左右初期，印度高僧纷纷传法向东远播至中原隋唐朝，以及东瀛日本，向北则是由印度高僧有第二佛陀之称的莲华生大士传播至西藏。 相关神话编辑象头人身的由来编辑吠陀中没有提到象头神的存在，他的神话主要产生于两部史诗与往世书之中，且与湿婆和雪山神女的神话密切相关。史诗说他是湿婆与雪山神女之子（雪山神女的另一个儿子是天兵统帅[1]室建陀，即佛教最熟悉的守护神——“韦陀尊者”）。关于象头神之所以长着一个大象的头颅的原因，各种文献记载并不一致。主要有以下三种： 一说雪山神女在沐浴时，有一滴洗澡水落入恒河，并被她的侍女、象头女神玛梨尼喝了。后者生了一个象头人身，只有一根象牙的儿子，即象头神。这个孩子被算做雪山神女之子。此故事记载于13世纪作者胜车的著作中。现代有研究者认为是一种隐晦表达女同性恋主题的手法[2]。 另一说，象头神生下来时本来是正常的人头。但雪山神女为儿子办庆生喜宴时忘了邀请土星神沙尼，后者愤愤不平，从眼中喷出神火烧掉了婴儿的头。大梵天为了安抚雪山神女，叫她到森林中去，并许诺说她在森林中看到的第一个动物的脑袋将成为她儿子的头。雪山神女看到了大象，于是儿子就长了一个象头。但这一说少有被接纳，因为雪山神女是“三界之主”湿婆大神之妻，若土星神真的作出这行为，就犹如自杀了。 根据第三说，相传象神的父亲湿婆有一日离家之后，湿婆的妻子雪山神女即生下迦内萨，因迦内萨是神之子，出生之后即长得十分高大强壮。有一日，雪山女神正在洗澡，让儿子在外头守著，特别交代不许让人入内。不久湿婆回家，迦内萨坚守母亲的嘱托，不让湿婆入来，父子二人不知究竟地开打了起来，湿婆一气之下砍下儿子的头，迦内萨因此身首异处。雪山神女听见打斗声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声。此时湿婆才知道做错了事，为了安慰妻子失子之痛，就去求毗湿奴，毗湿奴告诉湿婆，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安在儿子的脖子上，就可以使迦内萨复活，湿婆依言去做，结果遇上第一个生物就是大象，于是取得象头，放在儿子的身上，迦内萨就此成了象头人身。 供奉象头神的原因，通过民间流传，大部分人是说，能让男性生殖器官变得和象头一样大，因此，很多人都去供奉它。 一只象牙折断的原因编辑象头神被印度人称为掌管纯真智慧的神祇，因为葛内舍曾为记下大史诗《摩诃婆罗多》而不眠不休地听其作者广博仙人口述，并且用自己的神笔抄写下来。但由于这篇史诗的长度有如海量，最后把神笔也写坏了。象头神于是把自己的右牙折断，沾上墨水，继续听仙人的口述，不断抄写，终于把大史诗《摩诃婆罗多》整篇笔录下来。所以众多画像或雕塑中的象头神只有左牙而没有右牙。 密宗编辑在早期印度密教，和在婆罗门教不同的是，以佛教“出离”与“解脱”为主要思想主轴，但却有各种术法，其义旨在于帮助修行人“方便”修行。象神在大藏经“佛经密乘部”记载多处，其威能与术法不可思议，其旨，以方便法帮助修行者得其所需，印度密教翻译的佛经其名号在中文翻译为“大圣欢喜天”是为善神。 其起因是在久远前象神曾向“密教祖师金刚萨埵”与“观音菩萨”投诚皈依，发誓护持密教行者。后更与十一面观音化身结为夫妻；其本尊法门被密宗的祖师集结，由印度早期发展而成完整的系列（后佛与密教因教义高深，不被当世接受，消失于印度史），由印度高僧传至唐朝（唐密）再传至东瀛（成为东密）。 但从佛经佛典当中，仍然记载许多法门以及其思想，尤其是《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》或《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》等等。可见当时的印度密教的象神和原始婆罗门教以及至今的印度教，象神的信仰已有差别。《天神乘与佛乘之别》 其身有单身（二臂、四臂甚至多臂），在平常期多以财神（单身）之姿护佑众生，若在密教圆满次地上，则现双身像以教化之（另一身是观音）。 其本尊乃王者身、善神，经典更记载:象神源始自“大日如来”，经云《此圣尊自在天。即摩诃毘庐遮那如来。为饶益无福众生。权化示现此像》；亦提到，此神有善身与恶身之别（乃深秘义旨），本尊王身是善神，其亦化身邪神（常随魔、障碍魔）以及骄傲的天神之姿，常被密宗金刚神（金刚萨埵、观音菩萨、大日如来的化身）踩在脚下，象征征服自我邪念、魔难、障碍的意思。 礼敬象头神的咒语编辑崇奉象头神的咒语为：“嗡（欧姆），葛内沙耶，纳莫呵！”梵文拉丁转写为：Oṃ Gaṇeśāya Namaḥ ！ 图片编辑注释编辑
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