術業有專攻什麼意思？

巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于餘。餘嘉其能行古道，作《師說》　

翻譯

古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢?有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他,以他為師;出生在我後面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之後呢?因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那裏。

唉!從師學習的傳統不被繼承已經很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了!古時候的聖人，超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教;現在的一般人，他們不如聖人也夠遠了,卻以向老師學習為恥辱。因此，聖人就更加聖明，愚人就更加愚蠢。聖人的所以成為聖人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧?人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們;對于自己呢，卻不肯從師學習，這真糊塗了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫、樂師、各種工匠，不把相互學習當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們為什麽這樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”唉!從師學習的傳統不能恢復，從這裏可以知道了。巫醫、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的麽!

聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能並不如孔子。孔子說：“三個人一起走，那一定有可以當我老師的。”所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有後，技能業務各有鑽研與擅長，不過這樣罷了。

术业有专攻意思是说技能学术各有研究方向，各自有各自擅长的领域。在这个知识和专业收费的年代，每个人只能赚到自己专业内的钱，而需花钱把自己不专业的事找专业的人来做，这是个良性循环，也让现在所有的专业都已经取得高精专的成长和发展。

我自己一直觉得没有什么拿得出手的专长，也没有在专长方面发家致富，但好歹每个月就只做好自己能做的事，也可以请专业的人帮我做好我不专业的事，只要不需要我密切配合或投入太多时间精力的事，我都会用全包的钱交给专业的人去做，从不会纠结划不划算。很多时候时间成本和隐形损失都是被人忽略的，有了时间成本观念和效益最大化，花再多的钱也是值得的。

我自己这些年置办的一些事项，像我这么不操心的人很少，因为我习惯交给专业的人去做了，在自己身上悠闲自在，而且我最后发现赢得了时间也赢得了金钱。自己需花很长时间完成还会焦头烂额，貌似可以省到钱，而专业的人用合作模式保质保量按时漂亮完成，这才是真正的省到钱做好了事。

在孩子的教育上，也一直灌输找专业的人问问题，跟专业的人去学习，不要想着方便而找不专业的人学习，这真的浪费了时间不说还让自己学不所长。找不到人问哪怕就是去百度去翻书多方面参考都比不求甚解好。鼓励孩子学好了也可以当父母的好老师，这样自己不会而让孩子也有学好的动力。就算是自己会但不专的，我也只能交流而不会去教学。特别是现在的孩子都多才多艺，要学也得专业指导，才能不白花时间。

现在孩子在兴趣方面的培养，也是多角度，有的家长是找到孩子很专长的兴趣专注去打造，并希望在将来能有所成就。有的家长是孩子学得多各种考级以考级为荣誉的。还有一种家长，孩子兴趣就当玩，给孩子找专业的老师带着玩，不设计将来也不只图考级只看当下孩子是否想玩这项，想玩就花钱跟老师玩，培养专业认知和素养就好。我就是属于最后这类，不给兴趣增加负担，如果真的喜欢就一直玩下去，如果只是一时喜欢那也这一时好好玩。

有次堂妹问我，姐你给孩子学那么多兴趣以后有没有用，说她很多朋友花了十几万给孩子学兴趣到后面大点也没学了很浪费钱。堂妹这种观点其实现在很代表一部分家长，花钱学什么会考虑以后有没有用，会比较功利方面考虑。我是很不认可的，我只是看到孩子想玩付费让专业的人带着玩会，专业的指导开心快乐就好，就跟在外面吃饭旅游娱乐花销一样对待就好，这样孩子才能拓展视野接受到更多的专业知识。

很多父母的教育理念要么不学要学就要学出好成绩，看似很有道理。这种以结果为导向把孩子的兴趣最终玩苦逼玩没了的真的很多，孩子只是纯粹的喜欢玩，到家长这就算计投入与产出了，忽视了孩子真正想获得的快乐和自信。每个孩子的情况不同，不能去一味比较着按模子去上，先真正爱上融入再水到渠成反而简单。

跟孩子一起学钢琴的同学，从开始学就奔着考级规划，等考到英皇三级时，孩子对半年半年的天天练习考级曲已心生厌恶，毫无快乐可言，等考过三级父母很有成就感时，孩子看到钢琴已心生恐惧，这里已经两年都不肯弹了，父母也亳无办法。而我家孩子跟着自己喜欢的老师一直快乐钢琴，没有考级，孩子自己也越来越喜欢钢琴，循序渐进，不急于求成，真正享受自己喜欢玩的过程，反而长久。

说多了有点跑偏，但我们不管想做想玩想学什么，请不要犹豫你的钱划不划算，找到真正专业的人来做，可以最快达到效果。你的时间去做你擅长的，去最大化自己能实现的价值。像我，孩子各种玩学付费，自己各种投入付费，并没有让我力不从心，而是可以持续地去跟各种专业的人打交道。这样轻松又美好，让人生更有趣味。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。

唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教；一般人，他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！

圣人没有固定的老师。孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能各有钻研与擅长，只是这样罢了。