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佛解释什么叫清净心？「不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。」禅宗六祖初步悟道，就是这一句话，听到了「应无所住而生其心」就开悟了。#禅# 此心本来无所住的啊！因为你不明白此心无所住，无所住是毕竟空；有个空的境界，就不对了，就有所住了，就住在空上了，那是住法而生心，住在空法上。 所以真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，佛说真正的#修行# ，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。 ——南怀瑾老师述著《金刚经说什么》 金刚般若波罗蜜经白话述义 第四段，由"复次须菩提"至"菩萨但应如所教住"。复次，就是次说，菩萨对于一切法、一切心，应该一切无所住，先把布施来代表，说一个波罗蜜，即是六个波罗蜜，十波罗蜜，八万四千波罗蜜，千法万法，统把布施来代表。你应该对于外境六尘，声色香味触法，都不要染著，你一执取于相，就住了，住就染著了，不能解脱了，所以不废布施等等动作，只是不要著，著就立相了，立相就有心了，有心就小了，小就所见不大，取一则漏万，不能广大圆遍。佛所以把十方虚空来比喻，因为无住则无心，无心则遍满虚空，正如十方虚空之广大，正表性空的广大。你须知道如何是功德，性空才是大功德，才是真功德。心无所住的人，此人便无成见，便不会误人，便不会作恶业。只有解除人的痛苦，不会多事生事添人的烦恼，所以说是功德。对一人如是，对无量人也如是，所以是无量无边的功德。这是福德性，不是福德相。如即今我以财布施，是福德相，我不著此相此见此心，是从空性中流露，所以是福德性，不可比拟而思量的。最后佛又说一句，并且叫他名字，是郑重的告示："须菩提，菩萨并无别法，但只要照我所说的办法，如是安住好了，放心放心，不要再犹豫，自生法见，误了你的世世生生。"这一句，是千万斤的力量，正以表前面所说的万分郑重，不是儿戏。到此是佛开口说金刚经已完。有志人，如每日参究，从如是我闻至此句参止，至千万遍，一样可以见性成佛。下面的只是铺陈这四大段，开示一切办法而已。 心离语言相 宝通禅师初参石头希迁禅师时，石头禅师问道：“哪个是你的心 宝通回答道：“见语言者是」” 石头禅师不以为然地说道：“有见有言即是妄心，在言语的上面还见不出你的真心 宝通惭愧，日夜参究，什么オ是自己的真心？经过十天以后，宝通禅师又回来请示道：“上次的回答不对，今天，我知道什么是我的心了 石头禅师问道：“什么是你的心 宝通回答道：扬眉瞬目。石头禅师继续问道：除却扬眉瞬目，请将心来！“意即不可用动作，心不是扬眉瞬目的动作宝通道若如是则无心可将来“ 石头禅师提高声音说道：“万物原来有心，若说无心尽同毀谤。见闻觉知，固是妄心，但若不用心，又如何悟入宝通禅师终于言下大悟心＂者，离一切相．离文字相，离语言相离一切动作（扬眉瞬目）相，更要离一切虚妄心缘相，此离一切相之心体，说有即不对，说无也是过．正如惠能所说：“不思善，不思恶，就那么是上座的本来面目？”参禅者会也否？ 为什么禅师们经常都说无心才是禅心呢？因为有心都是虚妄心，时而天堂，时而地狱，每天从天堂、地狱不知有多少个来回，禅者若能将自己安住于无心之处，正如《金刚经》云：“应无所住，而生其心。唯有山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”才是此义 |
不应住色生心不应住声香味触法生心应无所住而生其心
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