西西弗斯推石头

希腊神话西西弗斯的故事:推石头的人

希腊神话西西弗斯的故事

西西弗斯推石头

希腊神话,西西弗斯

当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina),河神曾到科林斯找寻其女,知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密,宙斯便派出死神要将他押下地狱。

西西弗斯巧妙地用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去,直到死神被救出,西西弗斯也被打入冥界。西西弗斯在进入冥界前,嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。

到了冥界后,西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone):一个没有被埋葬的没有资格待在冥界,他请求给予三天时间处理自己的后事。

当西西弗斯再次看到大地,感受流水、阳光的抚爱,重新触摸那火热的石头、宽阔的大海。他再也不愿回到阴森的地狱中去了,冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。

诸神为了惩罚西西弗斯,推一块巨石到陡峭的山顶,然而每当巨石到达山顶时便又会重新滚落。西西弗斯要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。不断重复、永无止境。

他唯一的选择就是那块石头与那座陡山。

西西弗斯推石头

《西西弗神话》

加缪最感兴趣的,是西西弗斯回到山脚重新开始推石头的那一刻。

“我看着他踏着沉重而匀整的步伐走向永远不知何时才会结束的磨难。”

根据《荷马史诗》的记载,西西弗斯是人间最足智多谋的人,他是科林斯的建城者和国王。西西弗斯那么聪明,他知道自己改变不了命运,他也知道,现在唯一能做的,就是继续推石头。

荷马说:西西弗斯是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。

那岩石的每个细粒,那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒,都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。应当想像西西弗是幸福的。

在中国的神话《山海经》中也有一个故事:

往北二百里,是座发鸠山,山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟,形状像一般的乌鸦,却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪,名称是精卫,它发出的叫声就是自身名称的读音。精卫鸟原是炎帝的小女儿,名叫女娃。女娃到东海游玩,被大海吞噬。再也没有返回,变成了精卫鸟。

变成鸟的精卫不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头,丢进海里,想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。

西西弗斯推石头

咆哮的大海大声嘲笑她:“小鸟儿,算了吧,即使你干上百万年,也别想将我填平!”

飞翔在高空的精卫坚决地回答:“就算干上一千万年、一万万年,干到世界末日,我也要将你填平!”

“你为什么恨我这样深呢?”

“因为你夺取了我年轻的生命,将来还会有更多年轻又无辜的生命要被你无情地夺去。”

她飞翔着,啸叫着,离开大海,又飞回西山去;把西山上的石子和树枝衔来投进大海。

她就这样往复飞翔,从不休息,日复一日。

「精卫填海」和「西西弗斯」的故事如此相似。他们做的是无用功。是同样一件毫无希望,毫无意义的事,并且永无止境。

加缪说,直到有一天,西西弗斯发现他可以蔑视自己的命运,甚至用享受这个过程来否定诸神对他的惩罚,于是,他感觉到自己是快乐的。

恰恰因为失去了在无尽徒劳中寻找意义的希望,他才能获得自由。

我感兴趣的,正是在回程时稍事休息的西西弗。如此贴近石头的一张苦脸,本身已经是石头了。再次下山时,迈着沉重而均匀的步伐,走向他不知尽头的苦海。这个时辰就像一次呼吸,恰如他的不幸肯定会再来,此时此刻便是觉醒的时刻。

看着他踏着沉重而匀整的步伐走向永远不知何时才会结束的磨难。西西弗斯意识到他的命运只是他所有行为相加的和,这是他自己创造的生活。他没有放弃,而只是适应了这种无目的性。从对困境毫无办法的绝望中,一种奇怪的轻松感油然而生。

减少选择反而是件幸福的事情。

加缪写道,西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的,岩石也是他的。

我让西西弗留在山下,让世人永远看得见他的负荷!然而西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。

“有时候我觉得世界正在变成石头。不同的地方、不同的人都缓慢地石头化,程度可能不同,但毫无例外地都在石头化,仿佛谁都没能躲开美杜莎那残酷的目光。”——卡尔维诺

这世界到处都有西西弗斯,那个推石头人的人。但是没有那沉默的幸福。

生活荒诞,但却值得一过。应该想象那些在世人眼中做无用功的人是幸福的。西西弗斯离开山顶的每个瞬间,他渐渐潜入诸神洞穴的每分每秒,都超越了自己的命运。

他比他所推的石头更坚强。

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不按照原文主观分析真的好吗解构思想对人的影响已经到潜移默化的程度了吗(╯‵□′)╯︵┻━┻

先基于希腊神话本身来分析

希腊神话整个系统有条主线性观点,即古希腊人对于“命运”的敬畏。这个观点也贯穿在古希腊哲学之中,即本体论。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切,它既支配人,也支配神,不可抗拒的,不可解释、难以捉摸的。这和古希腊本体论中的“努斯”“无”“理念”其实是相辅相成的。

"命运"“努斯”“无”“理念”都是这个世界的秩序或者创造模板,是客观的存在,是整个世界存在的根基。

人类是否需要一个客观性的存在来为自身的存在奠定基石?从历史上来看,该基石是一直存在的,并且起到了其该有的作用。新柏拉图和新亚里士多德主义发展成为了中世纪时期的经院哲学,宗教取代了古希腊的“命运”,成了人类的新奠基。

在希腊悲剧语境中,命运实际上是一种悲壮的乐观。人类自认为需要一个奠基来提供人类在世的意义,坚信其有作为前提,是一种乐观。只是既然是悲剧,必然要用悲壮的形式表现出来。希腊喜剧里的命运不就挺欢乐的么╮(╯_╰)╭

存在主义的西西弗

存在主义的西西弗其实是和古希腊语境里完全不同的西西弗。虽然结局一样。

宗教改革和文艺复兴让人们开始怀疑。怀疑发展了几百年后,终于到了对宗教“奠基”有威胁性的程度。现代哲学中的存在主义正是对是否有“奠基”本身存在的怀疑。

在“荒诞自由(absurd freedom)”这一节中,加缪写道,“我不知道是否存在超越世界的意义。但我知道我决不认识这种意义,目前也不可能认识。”

有约束的,没有自由的世界是地狱,然而打破这一切后得到的自由,却是另一种地狱,是意义虚无的地狱。可以参考萨特的《存在与虚无》

若一切无意义,那么人生就如同推石头的西西弗,没有尽头毫无用处。

然而在破除一切后存在主义给出的却是一个乐观的观点,“现实这个地狱,终于成了他的王国。…去支持荒诞这种令人心碎而妙不可言的挑战…让我们为此做出最后的努力和自食所有的后果吧。人体、温情、创造、行为,人类高贵,定将在这疯狂的世界重新取得各自的地位。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大(The body, affection, creation, action, human nobility will then resume their places in this mad world. At last man will again find there the wine of the absurd and the bread of indifference on which he feeds his greatness)。”

因为人不是因为那些外在加于其上的意义而存在,人类为了存在本身而存在。

存在主义是乐观的悲壮。不再承认作为一切前提的意义是其悲壮之处,却能以积极的态度看待这一无意义,是一种乐观。

郑海娇:推倒巨石的新西西弗斯

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来自 / 联合早报

文 /

郑海娇

发布 / 2021年9月7日 5:00 AM

在古希腊神话中,西西弗斯犯了错,被主神宙斯(Zeus)罚站在陡峭的山坡上,将一块往下滚的巨石往上推。问题是巨石每次一靠近山顶,又瞬间急速往山脚下滚。西西弗斯只好又将石头往山顶推。打从西西弗斯第一次碰触石头开始,他的一生便是永无止境的疲劳。

神话总有多方让人深思的隐喻。消极的诠释,是西西弗斯纵然晓得自己无论多殷勤,最终还是徒然。他却不得不接受这日日如是,沉闷无奈的重复。从积极的层面来看,西西弗斯不知倦怠,一生非常专注地对抗地心吸力,抗衡惩罚他的人。阿尔贝·加缪(Albert Camus)认为西西弗斯象征一个没有意义的世界,由于西西弗斯无法轻生,他只好叛逆地微笑着推石头。