南無 藥 王 藥 上 菩薩 萬字

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200709040139佛說觀藥王藥上二菩薩經 佛說決定毘尼經 八十八佛大懺悔文

佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯
如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘眾千二百五十人俱。尊者摩訶迦葉。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者摩訶迦旃延。如是等眾所知識。
復有菩薩摩訶薩一萬人俱。其名曰妙(丹藏有德字)臂菩薩。善音菩薩。寂音菩薩。寶德菩薩。慧德菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。如是等上首者也。
復有十億菩薩摩訶薩從十方來。賢首菩薩。千(丹本作才字)首菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。普賢菩薩。賢護菩薩。梵天菩薩。梵幢菩薩等。
復有毘耶離諸離車子五百人俱。長者主月蓋。長者子寶積等皆悉集會。
爾時世尊入普光三昧。身諸毛孔放雜色光。照獼猴林作七寶色。光出林上化成寶蓋。十方世界諸希有事悉現蓋中。爾時長者子寶積。即從座起詣阿難所。白言大德：世尊今日入于三昧。舉身放光。必說妙法。唯願大德宜知此時。阿難答曰。長者子佛入三昧。吾不敢請。說是語時。佛眼放光。照藥王藥上二菩薩頂。住其頂上如金剛山。十方一切無量諸佛映現此山。是諸世尊亦放眼光。普照一切諸菩薩頂。在其頂上如琉璃山。十方世界諸得首楞嚴三昧菩薩摩訶薩。映現此光山。此相現時獼猴池中生寶蓮華。作白寶色。其色鮮白不可為譬。有諸化佛坐蓮華上。身相微妙亦入三昧。各放眼光照藥王藥上二菩薩頂。及照一切諸菩薩頂。
爾時世尊從三昧起。熙怡微笑。有五色光從佛口出。照滿月面。時佛面相倍更光顯。勝於常儀百千萬倍。長者子寶積覩佛威相歎未曾有。即從坐起整衣服。偏袒右肩繞佛七匝。長跪合掌瞻仰尊顏。目不暫捨白佛言。世尊如來今日放大光明。照十方諸佛及諸菩薩。皆已雲集。我於佛法海中欲少諮問。唯願世尊為我說之。
佛告寶積恣汝所問。爾時寶積白佛言。世尊如來今者雙目放光。如金剛山。住藥王藥上二菩薩頂。十方諸佛及諸菩薩映現光山。此二菩薩威德光明。猶如意珠倍更明顯。勝餘菩薩百千萬倍。佛滅度後正法滅時。若有眾生聞此二菩薩名者得幾所福。若善男子善女人。欲斷罪障業者。當云何觀藥王藥上身相光明。
佛告寶積。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。說是語時五百長者子。同時俱起為佛作禮。各以青蓮華供散佛上。願樂欲聞。時會大眾及諸菩薩。異口同音讚歎寶積。而唱是言善哉善哉寶積。乃能為於未來世中盲瞑眾生。問於如來甘露妙藥灌頂之法。說是語已咸皆默然。
佛語寶積。未來眾生具五因緣。得聞藥王藥上二菩薩名。何謂為五。
一者慈心不殺。具佛禁戒。威儀不缺。 二者孝養父母。行世十善。 三者身心安寂。繫念不亂。
四者聞方等經。心不驚疑。不沒不退。 五者信佛不滅。於第一義心如流水念念不絕。
佛告寶積。若有眾生。具此五緣。生生之處常得聞此二菩薩名。及聞十方諸佛菩薩名。聞方等經心無疑慮。以得聞此二菩薩名。威神力故。生生之處五百阿僧祇劫不墮惡道。
佛說是語時。藥王菩薩承佛威神即說呪曰。
阿目佉(1)摩訶目佉(2) 痤隷(3)摩訶痤隷(4) 柁翅(5)摩訶柁翅(6) 甞求利(7)摩訶甞求利(8)
烏摩致(9)摩訶烏摩致(10) 柁翅柁翅(11)摩訶柁翅(12) 兜帝兜帝(13)摩訶兜帝(14)
阿偷阿偷(15)摩訶阿偷(16) 樓遮迦(17)摩訶樓遮迦(18) 陀賒寐(19)摩訶陀賒寐(20)
多兜多兜(21)摩訶多兜(22) 迦留尼迦(23)陀奢羅 莎呵(24)
阿竹丘阿竹丘(25) 摩瞪祇(26) 波登雌(27) 遮挮(28)遮樓迦挮(29) 佛馱遮犁(30) 迦留尼迦(31)莎呵
爾時藥王菩薩摩訶薩。說是呪已白佛言。世尊如此神呪。過去八十億佛之所宣說。於今現在釋迦牟尼佛。及未來賢劫千佛亦說是呪。佛滅度後若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞此呪者誦此呪者持此呪者。淨諸業障報障煩惱障。速得除滅。於現在身修諸三昧。念念之中見佛色身。終不忘失阿耨多羅三藐三菩提心。若夜叉若富單那。若羅剎若鳩槃茶。若吉遮若毘舍闍。噉人精氣一切惡鬼。能侵害者無有是處。命欲終時。十方諸佛皆悉來迎。隨意往生他方淨國。
爾時世尊讚藥王菩薩言。善哉善哉善男子快說此呪。三世諸佛亦說此呪。我於此呪深生隨喜。爾時藥上菩薩亦於佛前而說呪曰。
難那牟(1) 浮(音孚)[口*致]浮(2) 留浮丘留浮丘(3) 迦留尼迦(4) 蠡牟蠡牟迦留尼迦(5)
鞞挮鞞挮(6) 迦留尼迦(7) 阿毘挮他(8) 阿便他阿便他(9) 迦留尼迦(10) 珊遮羅 莎呵(11)
藥上菩薩說是呪已。白佛言世尊我今於如來前。說是降煩惱海灌頂陀羅尼。此陀羅尼呪。三世諸佛之所宣說。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞此呪者誦此呪者持此呪者。得十功德利。何等為十。
一者此呪威神力故。殺生之罪疾得清淨。二者毀禁惡名皆悉除滅。三者人若非人不得其便。
四者凡所誦念憶持不忘。猶如阿難。五者釋梵護世諸天所敬。六者國王大臣之所敬重。
七者九十五種諸邪論師不能屈伏。八者心遊禪定不樂世樂。九者十方諸佛及諸菩薩之所護念。及諸聲聞皆來諮受。十者臨命終時淨除業障。十方諸佛放金色光。皆來迎接為說妙法。隨意往生清淨佛國。
藥上菩薩說是呪已。合掌恭敬頂禮佛足却住一面。
爾時世尊讚藥上菩薩言。善哉善哉善男子。快說此呪。十方三世諸佛亦說是呪。我今深心隨汝歡喜。時二菩薩說是呪已。各脫寶瓔以供養佛。藥王菩薩所散瓔珞。如須彌山住佛右肩上。藥上菩薩所散瓔珞。如須彌山住佛左肩上。二山頂上有梵王宮。百千萬億諸梵天王。恭敬合掌侍立。宮內有寶蓮華。如摩尼珠遍覆三千大千世界。在宮牆上忽然來下。合而為一如千葉金華。住宮牆內有十方佛坐金華上。
東方佛名須彌燈光明。東南方佛名寶藏莊嚴。南方佛名栴檀摩尼光。西南方佛名金海自在王。
西方佛名大悲光明王。西北方佛名優鉢羅蓮華勝。北方佛名蓮華鬚莊嚴王。
東北方佛名金剛堅強自在王上方佛名殊勝月王。下方佛名日月光王。
如是十方諸佛異口同音。讚歎藥王藥上二菩薩言。汝等所說呪。十方三世諸佛之所宣說。我等往昔行菩薩道時。得聞此呪深心隨喜。以是隨喜善根因緣力故。即得超越五百九十六億劫生死之罪。於今現在得成為佛。若有眾生得聞汝等二菩薩名。及聞我等十方佛名。即得除滅百千萬劫生死之罪。何況受持讀誦禮拜供養。
爾時十方諸佛說是語已。如入禪定默然而坐。爾時釋迦牟尼佛告大眾言。汝等今者見是藥王藥上二菩薩。寶瓔供養合掌住立在我前不。是時大眾彌勒為首。白佛言世尊唯然已見。
佛告彌勒阿逸多是藥王菩薩。久修梵行諸願已滿。於未來世過算數劫。當得作佛號淨眼如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名常安樂光。劫名勝滿。彼佛出時其地金剛色如白寶至金剛際。空中自然雨白寶華。團圓正等五十由旬遍滿其國。彼土眾生無身心病天獻甘露不以為食。純服無上大乘法味。彼佛壽命五百萬億阿僧祇劫。正法住世四百萬阿僧祇劫。像法住世百千萬億阿僧祇劫。生彼國者皆悉住於陀羅尼門。念定不忘。藥王菩薩得受記已。即從座起踊身虛空作十八變。從上來下華散佛上。所散之華如金花林列住空中。
爾時世尊復告彌勒。是藥上菩薩次藥王後。當得作佛。號曰淨藏如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。淨藏如來出現世時。此白寶地變為金色。金華金光充遍世界。其國眾生悉皆具足無生法忍。淨藏如來壽命六十二小劫。正法住世百二十小劫。像法住世五百六十小劫。爾時藥上菩薩聞授記已。即入三昧化身為華。如瞻蔔林七寶莊嚴。化成華雲。以此華雲持供養佛。時華雲中放金色光。金色光中出琉璃雲。琉璃雲中說偈頌曰。
正遍知世尊 無染釋師子 十方無等侶 慧光照一切 普愍於一切 出現於世間 我今頭面禮 大悲三念處
爾時藥上菩薩。說是偈已還復本座。佛告大眾。佛滅度後若有眾生。繫念思惟觀藥王菩薩者。當作五想。一者繫念數息想。二者安定心想。三者不出息想。四者念實相想。五者安住三昧想。
佛告彌勒。若善男子及善女人。修此五想者。於一念中即便得見藥王菩薩。是藥王菩薩身長十二由旬。隨應眾生或十八丈或現八尺。身紫金色三十二相八十隨形好如佛無異。頂上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞間有十四華。以嚴天冠。其天冠內有十方佛及諸菩薩。皆悉影現如眾寶窴。眉間毫相白琉璃色。繞身七匝如白寶帳。身諸毛孔流出光明。如摩尼珠數滿八萬四千。其一一珠宛轉右旋。如七寶城優鉢羅華。一一華上有一化佛。方身丈六如釋迦牟尼。一一如來有五百菩薩以為侍者。是藥王菩薩其兩脩臂如百寶色。手十指端雨諸七寶。若有眾生觀此菩薩十指端者。四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。其兩足下雨金剛寶。一一珠化成雲臺。其雲臺中有化菩薩。無數諸天以為侍者。時化菩薩演說四諦苦空無常無我。亦說甚深諸菩薩行。此想成時是名初觀藥王菩薩功德相貌。
第二觀者心漸廣大。得見藥王菩薩具足身相。時藥王菩薩心如栴檀摩尼珠。開敷清淨有百億光明。此諸光明繞身百匝。如百億寶山。其一一山有百億寶屈。一一屈中有十億化佛。身色相好皆悉莊嚴。是諸化佛異口同音。皆共稱說藥王菩薩本行因緣。此相現時念念之中。見十方佛為諸行者隨宜說法。時藥王菩薩一一毛孔。放百億摩尼珠光照諸行者。行者見已得淨六根。尋時即見十方世界。五百萬億那由他佛及諸菩薩。為說除罪甘露妙藥。服此藥已。即時皆得五百萬億旋陀羅尼門。因此藥王菩薩本願力故。緣念藥王菩薩自莊嚴故。十方諸佛與諸菩薩。至行者前為說甚深六波羅蜜。是時行者因見諸佛故。即得百千萬億觀佛三昧海門。
佛告彌勒。我滅度後若天若神若龍。若比丘比丘尼若優婆塞若優婆夷。若欲見藥王菩薩欲念藥王菩薩者。當修二種清淨之行。一者發菩提心。具菩薩戒威儀不缺。以得具足菩薩戒故。十方世界諸菩薩伴。一時來集住其人前。藥王菩薩為其和上。藥王菩薩為於行者。即說百千萬億旋陀羅尼門。以得聞此陀羅尼故。超越九十億劫生死之罪。應時即得無生法忍。二者佛滅度後一切凡夫具煩惱縛。若有欲見藥王菩薩。當修四法。
一者慈心不殺不犯十惡。常念大乘心不忘失。勤修精進如救頭然。
二者於師父母四事供養。蘇燈油燈須曼那華油燈。及竹木火以為照明。復以蘇燈油燈須曼那華油燈及諸照明。以供養佛及法僧寶并說法者。
三者深修禪定樂遠離行。常樂塚間樹下阿練若處。獨處閑靜勤修甚深十二頭陀。
四者於身命財一切放捨不生戀著。行此法者念念之中。得見藥王菩薩為其說法。或於夢中見藥王菩薩授其法藥。寤已尋自憶識過去無量百生千生宿命之事。心大歡喜。即應入塔觀像禮拜。於像前得觀佛三昧海。及見無量諸菩薩眾。唯見藥王菩薩為其說法。
佛告阿難。佛滅度後若有四眾。能如是觀藥王菩薩者。能持藥王菩薩名者。除却八十萬劫生死之罪。若能稱是藥王菩薩名字。一心禮拜不遇禍對。終不橫死。若有眾生於佛滅後。能如是觀者是名正觀。若異觀者名為邪觀。
佛告彌勒。佛滅度後若有四眾。云何觀是藥上菩薩清淨色身。若欲觀者當修七法。何等為七。
一者常樂持戒。終不親近聲聞緣覺。二者常修世間善法及出世善法。三者其心如地不起憍慢。普慈一切。
四者心無貪著猶若金剛不可沮壞。五者住平等法不捨威儀。六者常修毘婆舍那。修舍摩他心無懈惓。
七者於大解脫般若波羅蜜心不驚疑。
佛告彌勒。若有善男子善女人。具此法者。疾得見藥上菩薩。是藥上菩薩身長十六由旬。如紫金色。身諸光明如閻浮檀那金色。於圓光中有十六億化佛。方身八尺結加趺坐。坐寶蓮華。一一化佛有十六菩薩以為侍者。各執白華隨光右旋。通身光內有十方世界。諸佛菩薩及諸淨土皆於中現。頂上肉髻如釋迦毘楞迦摩尼寶珠。肉髻四面顯發金光。一一光中有四寶華具百寶色。一一華上化佛菩薩。或顯或隱數不可知。是藥上菩薩三十二相八十隨形好。一一相中有五色光。一一好中有百千光。眉間毫相如閻浮檀那金色。百千白寶珠以為瓔珞。其一一珠放百寶光。莊校金毫如頗梨幢。盛真金像世間珍妙。諸莊嚴具悉於中現。
若有四眾聞是藥上菩薩名者。持是藥上菩薩名者。稱是藥上菩薩名者。觀是藥上菩薩身者。是藥上菩薩放身光明攝受彼人。此菩薩光或為自在天像或為梵天像。或為魔天像或為帝釋像。或為四天王像或為阿修羅像。
或為乾闥婆像或為緊那羅像。或為摩睺羅伽像。或為迦樓羅像。或為人非人像或為龍像。
或為帝王像或為大臣像。或為長者像。或為居士像。或為沙門像或為婆羅門像。或為仙人像或為祖父母像。
或為父母像或為兄弟姊妹所愛妻子及諸親像。或為良醫像或為善友像。
爾時行者即於夢中。見上諸像隨現為說藥王藥上所說神呪。即得滅除如上所說劫數之罪。覺已憶持終不忘失。繫念三昧即於定中。得見藥上菩薩淨妙色身。即為行者稱說過去五十三佛名。告言法子過去有佛。
名曰普光。次名普明。次名普靜。次名多摩羅跋栴檀香。次名栴檀光。次名摩尼幢。次名歡喜藏摩尼寶積。
次名一切世間樂見上大精進。次名摩尼幢燈光。次名慧炬照(十)。次名海德光明。次名金剛牢強普散金光。
次名大強精進勇猛。次名大悲光。次名慈力王。次名慈藏。次名栴檀窟莊嚴勝。次名賢善首。次名善意。
次名廣莊嚴王(二十)。次名金花光。次名寶蓋照空自在王。次名虛空寶花光。次名琉璃莊嚴王。
次名普現色身光。次名不動智光。次名降伏諸魔王。次名才光明。次名智慧勝。次名彌勒仙光(三十)。
次名世靜光。次名善寂月音妙尊智王。次名龍種上智尊王。次名日月光。次名日月珠光。次名慧幡勝王。
次名師子吼自在力王。次名妙音勝。次名常光幢。次名觀世燈(四十)。次名慧威燈王。次名法勝王。
次名須彌光。次名須曼那花光。次名優曇鉢羅花殊勝王。次名大慧力王。次名阿閦毘歡喜光。
次名無量音聲王。次名才光。次名金海光(五十)。次名山海慧自在通王。次名大通光。次名一切法常滿王佛。
時藥上菩薩說是過去五十三佛名已默然而住。
爾時行者即於定中。得見過去七佛世尊毘婆尸佛而讚歎言。善哉善哉善男子汝所宣說五十三佛。乃是過去久遠舊住娑婆世界。成熟眾生而般涅槃。
若有善男子善女人及餘一切眾生。得聞是五十三佛名者。是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。
若復有人能稱是五十三佛名者。生生之處常得值遇十方諸佛。
若復有人能至心敬禮五十三佛者。除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨。以是諸佛本誓願故。於念念中即得除滅如上諸罪。
尸棄如來毘舍浮如來。拘留孫如來拘那含牟尼如來迦葉如來。亦讚是五十三佛名。亦復讚歎善男子善女人。能聞是五十三佛名者。能稱名者能敬禮者。除滅罪障如上所說。
爾時釋迦牟尼佛告大眾言。我曾往昔無數劫時。於妙光佛末法之中出家學道。聞是五十三佛名。聞已合掌心生歡喜。復教他人令得聞持。他人聞已展轉相教。乃至三千人。此三千人異口同音。稱諸佛名一心敬禮。以是敬禮諸佛因緣功德力故。即得超越無數億劫生死之罪。
其千人者花光佛為首。下至毘舍浮佛。於莊嚴劫得成為佛過去千佛是也。
此中千佛者。拘留孫佛為首。下至樓至如來。於賢劫中次第成佛。
後千佛者。日光如來為首。下至須彌相。於星宿劫中當得成佛。
佛告寶積。十方現在諸佛善德如來等。亦曾得聞是五十三佛名故。於十方面各皆成佛。
若有眾生欲得除滅四重禁罪。欲得懺悔五逆十惡。欲得除滅無根謗法極重之罪。當勤誦上藥王藥上二菩薩呪。亦當敬禮上十方佛。復當敬禮過去七佛。復當敬禮五十三佛。亦當敬禮賢劫千佛。復當敬禮三十五佛。然後遍禮十方無量一切諸佛。晝夜六時心想明利。猶如流水行懺悔法。然後繫念念藥王藥上二菩薩清淨色身。若有念是藥王藥上二菩薩者。當知此人已於過去無量劫中。於諸佛所種諸善根。以本善根力莊嚴故。於一念中得見東方無數諸佛。是時東方一切諸佛。即皆同入普現色身三昧。南西北方四維上下亦復如是。皆悉同入普現色身三昧。即時十方一切諸佛。皆悉現身住行者前。為說甚深六波羅蜜。是時行者見諸佛已。心生歡喜。於諸佛前即得甚深觀佛三昧海。見無數佛。一一世尊異口同音。授行者記而作是言。汝今念是二菩薩故。於未來世當得作佛。是時行者聞授記已。身心歡喜即得三昧。此三昧名惟無莊嚴。因是三昧力故倍更增進。普見十方無數諸佛。時十方諸佛或為行者說檀波羅蜜。或為行者說尸波羅蜜。或為行者說羼提波羅蜜。
或為行者說毘梨耶波羅蜜。或為行者說禪那波羅蜜。或為行者說般若波羅蜜。或為行者說方便波羅蜜。
或為行者說願波羅蜜。或為行者說力波羅蜜。或為行者說智波羅蜜。或為行者說慈悲喜捨。
或為行者說四念處。或為行者說四正勤。或為行者說四如意足。或為行者說五根。或為行者說五力。
或為行者說七覺分。或為行者說八正道分。或為行者說苦聖諦。或為行者說集聖諦。或為行者說滅聖諦。
或為行者說道聖諦。或為行者說六和敬法。或為行者說六念法。
如是種種分別廣說無量法門。復因此惟無三昧海莊嚴力故。廣為行者分別解說甚深十二因緣法。因是藥王藥上二菩薩威神力故。復見東方無量諸佛及諸菩薩。身紫金色相好無比。南西北方四維上下。亦悉覩見一一如來身相眾好。廣說如觀佛三昧海。若有行者稱是藥王藥上二菩薩名者。若有念是二菩薩者。若有持是二菩薩名者。
若有觀是二菩薩身者。若誦是二菩薩所說陀羅尼神呪者。捨身來世得淨六根。恒得生於大菩薩家。面貌端嚴猶如帝釋無可惡相。身力強壯。如那羅延威伏一切。其所生處恒得值遇諸佛菩薩聞甚深法。聞已歡喜即得無量妙三昧門及陀羅尼。
佛告阿難若有眾生但聞是二菩薩名。得福無量不可窮盡。何況具足如說修行。
爾時阿難聞佛世尊。讚歎是二菩薩甚深智慧無量德行。即從座起繞佛七匝。長跪合掌白佛言。世尊此藥王藥上二菩薩。過去世時修何道行種何功德。今於此眾猶如梵幢佛所讚歎。亦為大眾之所稱譽。如來今者雙目放光。如摩尼珠現在其頂。此妙瑞相昔所未覩。唯願世尊為我解說此二菩薩往昔因緣。
爾時世尊告阿難言。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說此二菩薩往昔因緣。佛告阿難。乃往過去無量無邊阿僧祇劫。復倍是數數不可說。彼時有佛號琉璃光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名正安隱。國名懸勝幡。生彼佛國眾生壽命八大劫。彼佛世尊出現世間經十六大劫。然後乃於蓮華講堂入般涅槃。佛涅槃後正法住世滿八大劫。像法住世亦八大劫。於像法中有千比丘。發菩薩心求菩薩戒。普為眾生遊行教化。
爾時眾中有一比丘。名曰日藏。聰明多智遊歷聚落村營城邑。僧房堂閣阿練若處及至論堂。為諸大眾廣讚大乘菩薩本緣。亦說如來無上清淨平等大慧。
爾時眾中有一長者名星宿光。聞說大乘平等大慧。心生歡喜即從座起。持呵梨勒果及諸雜藥。至日藏所白言大德。我聞仁者說甘露藥。如仁所說服此藥者不老不死。作此語已頭面著地禮比丘足。復持此藥奉上比丘。白言仁者今以此藥奉上仁者及大德僧。
爾時日藏即為呪願受呵梨勒。長者聞法復聞呪願心大歡喜。遍禮十方無量諸佛。於日藏前發弘誓願而作是言。我聞仁者說佛慧藥。如仁所說真實不虛。今持雪山良藥奉上仁者并及眾僧。以此功德願我生生。不求人天三界福報。正心迴向阿耨多羅三藐三菩提。我今至誠發無上道心。於未來世必當成佛。此願不虛必如尊者所說佛慧。我得菩提清淨力時。雖未成佛若有眾生聞我名者。願得除滅眾生三種病苦。
一者眾生身中四百四病。但稱我名即得除愈。
二者邪見愚癡及惡道苦願永不受。我作佛時生我國土諸眾生等。悉皆悟解平等大乘更無異趣。
三者閻浮提中及餘他方有三惡趣名。聞我名者永更不受三惡趣身。設墮惡趣我終不成阿耨多羅三藐三菩提。
若有禮拜繫念觀我身相者。願此眾生消除三障。如淨琉璃內外映徹。見佛色身亦復如是。
若有眾生見佛清淨色身者。願此眾生於平等慧永不退失。
發此願已。五體投地。遍禮十方無量諸佛。禮諸佛已。持真珠華。散日藏上白言和上。因和上。故得聞無上清淨佛慧。我聞是已於和上前。已發甚深阿耨多羅三藐三菩提心。此願不虛必成佛者。令我所散妙真珠華。化為華蓋住和上上。作此語已所散寶珠。如寶蓮華行列空中變成華蓋其蓋有光金色具足。一切大眾覩見此事。異口同音讚歎大長者星宿光言。善哉善哉大長者。汝能於此大眾之中。已能深發大弘誓願。乃現如此微妙瑞相。我等今者觀此瑞相。必得成佛無有疑也。
爾時星宿光長者。有弟名電光明。見兄長者發菩提心。身心隨喜白言大兄。我今家中大有醍醐及諸良藥。願兄聽我普施一切不限眾僧。其兄報言聽隨汝意。
爾時電光長者白其兄言。我今亦復隨從大兄。欲發甚深阿耨多羅三藐三菩提心。其兄答言若欲發心。汝今應禮十方諸佛。於大和上日藏比丘前。宜發甚深無上道意。弟白兄言。我今以此醍醐良藥以施一切。復以妙華上十方佛。迴此功德願如大兄所發誓願等無有異。若我所願誠實不虛。令我所散上妙蓮華。住虛空中猶如華樹。時會大眾見電光長者所散蓮華列住空中。其一一華如菩提樹。列住空中華果具足。爾時大眾異口同音。亦皆讚歎電光長者而作是言。汝今瑞應如兄長者等無有異於未來世必得成佛無有疑也。
佛告阿難汝今當知。時大長者以呵梨勒雪山勝藥以施眾僧。眾僧服已得聞妙法。以藥力故除二種病。一者四大增損。二者煩惱瞋恚。因此藥故。時諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心而唱是言。我等於未來世悉當成佛。時諸大眾各相謂言。我等今者因此大士施二種藥。得發無上法王之心。當王三千大千世界。為報恩故當為立號。因行立名故名藥王。佛告阿難汝今當知此藥王菩薩。聞諸大眾為立號時。敬禮大眾而作是言。
大德眾僧為我立號名曰藥王。我今應當依名定實。若我所施迴向佛道必得成就。願我兩手雨一切藥。摩洗眾生除一切病。若有眾生聞我名者。禮拜我者。觀我身相者。當令此等皆服甚深妙陀羅尼無閡法藥。當令此等現在身上。除去諸惡無願不從。我成佛時願諸眾生具大乘行。作是語時於虛空中。雨七寶蓋覆藥王上。蓋光明中而說偈言。
大士妙善願 施藥濟一切 未來當成佛 號名曰淨眼 廣度諸天人 慈心無邊際 慧眼照一切 未來當成佛
爾時藥王聞此偈已。身心歡喜即入三昧。其三昧名曰惟無莊嚴。三昧力故見佛無數。淨除業障即得超越九百萬億阿僧祇劫生死之罪。爾時眾中為立號者。今此藥王菩薩摩訶薩是。
佛告阿難汝今當時。知弟長者藥施人者。因藥施故。世人稱讚此長者藥用施眾僧及施一切。服此藥者得上氣力得妙上藥。亦聞上妙大乘法藥。
爾時世人因行立名名曰藥上。爾時藥上菩薩聞諸世人。稱讚己德名曰藥上。因發誓願今此世間一切大眾。為我立號名曰藥上。願我後世得成十種清淨力時。以上法藥普施一切。願諸眾生聞我名者。煩惱盛火速得消滅。若有眾生。禮拜我者。稱我名者。觀我身相者。當令此等得服上妙不死解脫甘露上藥。
爾時大眾聞是語已。各脫瓔珞共散藥上菩薩。所散瓔珞如七寶臺停住空中。臺中有光純黃金色。聲如梵音而說偈言。
善哉勝大士 顯發弘誓願 必度苦眾生 心無有疑慮 未來當成佛 號名曰淨藏 救護諸世間 沒於苦海者
佛告阿難汝今好當諦聽。佛語慎勿忘失。此藥王藥上二菩薩者。乃是過去現在未來諸佛世尊灌頂法子。若有眾生聞此二菩薩名者。永度苦海不墮生死。恒得值遇諸佛菩薩。何況具足如說修行。
若有善男子善女人。聞二菩薩所說神呪。若觀此二菩薩身相者。於現在世必得見藥王藥上。及見於我賢劫千佛。於未來世見無數佛。一一世尊為其說法。生淨佛土其心堅固。終不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時阿難即從座起。為佛作禮繞佛七匝。白佛言世尊。當云何名此經云何奉持之。
佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。此法之要名滅諸罪障。亦名懺悔惡業神呪。亦名治煩惱病甘露妙藥。亦名觀藥王藥上清淨色身。
佛告阿難。此法之要。有如是等殊勝妙名。我滅度後若有比丘及比丘尼聞此經者。至心隨喜經須臾間。四重惡業皆悉清淨。若有優婆塞優婆夷聞此經者。至心隨喜經須臾間若犯五戒。破八支齋疾得清淨。若國王大臣剎利居士。毘舍首陀婆羅門等。及餘一切聞此經者。經須臾間至心隨喜。五逆十惡悉得清淨。
佛告阿難此藥王藥上本行因緣。是閻浮提人病之良藥。爾時世尊說是語已。默然而住如入三昧。
爾時長者子寶積。及尊者阿難無數大眾。聞佛所說皆大歡喜。以歡喜故。長者眾中五千人得無生法忍。他方來諸菩薩等有十千人。住首楞嚴三昧。舍利弗弟子五百比丘。不受諸漏成阿羅漢。天龍八部其數無量。皆發無上正真道意。爾時諸比丘比丘尼及諸大眾。聞佛所說歡喜奉行作禮而退。

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佛說決定毘尼經 群錄皆云燉煌三藏譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇陀林中給孤獨精舍。與大比丘眾千二百五十。菩薩萬人。
爾時世尊。如龍王視觀察大眾。觀大眾已告諸菩薩。仁者誰能於後惡世。堪忍護持正法。以諸方便成就眾生。爾時彌勒菩薩即從坐起。偏袒右肩右膝著地。白佛言。世尊。我能堪忍於後世時。受持如來百千萬億那由他阿僧祇劫所集。阿耨多羅三藐三菩提。多所利益無量眾生。
師子菩薩白佛言。世尊。我能堪忍成就眾生。
金剛菩薩白佛言。世尊。我能堪忍憐愍守護諸惡眾生。
文殊師利法王子白佛言。世尊。我能堪忍充足眾生諸所悕望。
智勝菩薩。白佛言世尊。我能堪忍令諸眾生除去無明。
法勝菩薩。白佛言世尊。我能堪忍令諸眾生離諸非法。
月勝菩薩。白佛言世尊。我能堪忍令諸眾生常得遠離非功德法。
日勝菩薩。白佛言世尊。我能堪忍以安樂乘。令諸眾生皆得度脫。
無畏菩薩。白佛言世尊。我能堪忍成就饒益無邊眾生。
魃陀婆羅菩薩。白佛言世尊。我能堪忍說無癡法。令諸眾生皆得聞知成就智慧。
無盡意菩薩。白佛言世尊。我能堪忍興發大願。令無盡眾生皆得成就。
月光菩薩言。我能堪忍令諸眾生常行給事。妙目菩薩言。我能堪忍與諸眾生安樂根本。
觀世音菩薩言。我能堪忍剛強惡趣諸眾生等為作歸依。
得大勢菩薩言。我能堪忍不度惡趣眾生皆令得度。
善數菩薩言。我能堪忍令諸眾生不調伏者令得調伏。
妙意(丹云妙音)菩薩言。我能堪忍喜樂小法諸眾生等令得度脫。
喜樂菩薩言。我能堪忍卑下弊惡雜穢眾生皆令成就。
光積菩薩言。我能堪忍成就解脫畜生眾生。
入無諍菩薩言。我能堪忍示現正道成就眾生。
愛見菩薩言。我能堪忍安樂利益給施眾生求實智慧。
不思議菩薩言。我能堪忍愍念成就餓鬼眾生。
日光菩薩言。我能堪忍未淳熟眾生能令成熟。
毘摩羅鞊菩薩言。我能堪忍充滿眾生一切所願。
大氣力菩薩言。我能堪忍為諸眾生閉惡道門。
斷疑菩薩言。我能堪忍樂小法眾生令得度脫。
住無畏菩薩言。我能堪忍常以讚歎饒益眾生。
吉勝智菩薩言。我能堪忍隨諸眾生種種所樂而度脫之。
住無量菩薩言。我能堪忍為諸眾生說無為道。
住一切法無畏菩薩言。我能堪忍樂種種乘諸眾生等。隨其所樂而能示現。
妙意菩薩言。我能堪忍常示眾生所喜樂事而成就之。
無垢炎菩薩言。我能堪忍愛念眾生而為守護令得成就。
摩尼光菩薩言。我能堪忍令諸眾生自識宿命。
光德菩薩言。我能堪忍而以正勤拔濟眾生。
賢德菩薩言。我能堪忍究竟斷除眾生苦惱。
寶手菩薩言。我能堪忍以諸珍寶給施眾生令得安樂。
最勝意菩薩言。我能堪忍貧窮眾生令離貧苦。
斷諸纏菩薩言。我能堪忍令諸眾生常得遠離煩惱怖畏。
金剛光菩薩言。我能堪忍為諸眾生示現正道。
現德色像菩薩言。我能堪忍多求眾生隨其所求皆能給足。
法出曜菩薩言。我能堪忍常說清淨諸法之行。
金剛體菩薩言。我能堪忍除諸眾生一切障礙。
法益菩薩言。我能堪忍常以正法度脫眾生。
無少有(丹云少為)菩薩言。我能堪忍為諸眾生滅除諸毒。
月上菩薩言。我能堪忍為諸眾生示現說法。
師子意菩薩言。我能堪忍常以法施饒益眾生。
意(丹作童)子光菩薩言。我能堪忍度卑下處諸眾生等。
佛功德菩薩言。我能堪忍示現正道斷諸惡趣。
金剛光菩薩言。我能堪忍現身色像度脫眾生。
德吉勝菩薩言。我能堪忍令損減眾生為作增益。
持勢菩薩言。我能堪忍閉地獄門。
持甘露菩薩言。我能堪忍令諸眾生得度生死。
網明菩薩言。我能堪忍為諸眾生常現光明滅一切結。
爾時舍利弗聞諸菩薩作如是等。成就眾生以自莊嚴得未曾有。前白佛言。未曾有也世尊。是諸菩薩不可思議有大悲心。種種方便堅固精進而自莊嚴。乃至一切眾生。不能沮壞不能籌量。不能及逮不能摧伏。所有光明不可障蔽。世尊。我常稱讚是諸菩薩未曾有事。所謂有人。故從求索頭目耳鼻身體手足一切諸物。求索之時無所吝惜不生悔心。世尊。我常思惟每作是念。或有逼迫是諸菩薩。從其求索若內若外所有諸物。當知皆是住不思議解脫菩薩。
佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。此諸菩薩所有禪定。方便智慧境界之事。非諸凡夫一切聲聞及辟支佛所能思量。又舍利弗。是諸菩薩雖見諸佛神通變化。而於諸法心不動轉。常滿眾生諸所欲願。又舍利弗。若有眾生樂居士法現居士形為成就故。若有眾生樂大威勢。現作諸王有大威力而調伏之。若有眾生志求涅槃。以聲聞乘而度脫之。求辟支佛者現辟支佛形。為度脫故。求大乘道者現作佛身。為建諸佛法故。如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。皆悉令得住於佛法。所以者何。舍利弗。若除如來智慧。更無餘乘而得度脫到於涅槃。以是義故名為如來。所以者何。
如如來說如如之法。即如覺知此法名為如來。知諸眾生種種欲樂而悉示現名為如來。
成就一切諸善根本。斷於一切不善根本名為如來。能示眾生解脫之道名為如來。
能令眾生遠離邪道示現聖道名為如來。說諸空法顯現空義名為如來。
一切眾生有種種識種種欲樂。隨其所樂示解脫道名為如來。
諸凡夫等妄想疑惑。能使覺知非真實法。諸菩薩等於諸法界不生動轉。如幻眾生皆令解脫。次第當到趣於道場又舍利弗。在家菩薩應修二施。云何為二。一者財施。二者法施。
又舍利弗。出家菩薩柔和無瞋應修四施。何等為四。一者紙。二者墨。三者筆。四者法。如是四施。出家之人所應修行。得無生忍諸菩薩等。當應修習三種布施。何等為三。王位布施。妻子布施。頭目布施。如是三種名為大施名極妙施。得無生忍諸菩薩等。應修如是三種布施。
舍利弗白佛言。世尊。菩薩不應畏欲恚癡。佛告舍利弗。菩薩有二大犯。何等為二。因於瞋恚愚癡犯戒名為大犯。因欲犯者名為小犯難得除却。因瞋犯者名為大犯易可除却。因癡犯者亦名大犯亦難除却。以何等故。愛為小犯難得除却。愛能增長生死枝條亦為種子。以是義故小而難却。因瞋犯者墮於地獄畜生惡道。速疾能為心作障礙易得除却。因癡犯者墮八大地獄諸大苦處難可解脫。
又舍利弗。若有菩薩犯於初戒。於十眾前以正直心殷重懺悔。故犯戒者於五眾前。以正直心殷重懺悔。手捉女人眼見惡心。或一人或二人前。以正直心殷重懺悔。若有菩薩成就五無間罪。犯於女人或犯男子。或故犯犯塔犯僧。如是等餘犯。菩薩應當三十五佛邊。所犯重罪晝夜獨處至心懺悔。
懺悔法者。歸依佛、歸依法、歸依僧：
南無釋迦牟尼佛 南無金剛不壞佛 南無寶光佛 南無龍尊王佛 南無精進軍佛
南無精進喜佛 南無寶火佛 南無寶月光佛 南無現無愚佛 南無寶月佛
南無無垢佛 南無離垢佛 南無勇施佛 南無清淨佛 南無清淨施佛
南無婆留那佛 南無水天佛 南無堅德佛 南無栴檀功德佛 南無無量掬光佛
南無光德佛 南無無憂德佛 南無那羅延佛 南無功德華佛 南無蓮華光遊戲神通佛
南無財功德佛 南無德念佛 南無善名稱功德如來 南無紅炎幢王如來 南無善遊步功德如來
南無鬪戰勝如來 南無善遊步如來 南無周匝莊嚴功德如來 南無寶華遊步如來 南無寶蓮華善住娑羅樹王如來
如是等一切世界。諸佛世尊常住在世。願諸世尊慈哀念我。若我此生若我前生。從無始生死已來所作眾罪。若自作若教他作見作隨喜。若塔若僧若四方僧物。若自取若教他取見取隨喜。五無間罪。若自作若教他作見作隨喜。十不善道。若自作若教他作見作隨喜。所作罪障。或有覆藏或不覆藏。應墮地獄餓鬼畜生諸餘惡道。邊地下賤及彌戾車。如是等處所作罪障今皆懺悔。諸佛世尊當證知我當憶念我復於諸世尊前作如是言。若我此生若於餘生。曾行布施或守淨戒。乃至施與畜生一揣之食。或修淨行所有善根。成就眾生所有善根。修行菩提所有善根。及無上智所有善根。一切合集挍計籌量。皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現在諸佛所作迴向。我亦如是迴向
眾罪皆懺悔 諸福盡隨喜 及請佛功德 願成無上智 去來現在佛 於眾生最勝 無量功德海 歸依合掌禮。
如是舍利弗。菩薩如是觀此三十五佛如在目前。思惟如來所有功德。應作如是清淨懺悔。菩薩若能淨此罪已。爾時諸佛為其現身。為度眾生亦說種種諸行。成就愚惑諸眾生故。菩薩於諸法界心不動搖。而諸眾生等有種種欲樂。隨其所樂皆能度脫滿其所願。菩薩若入大悲三昧。能示現入地獄畜生諸餘惡道。
菩薩若入大莊嚴三昧。現居士身成就眾生。菩薩若入妙勝三昧。能現轉輪王身成就眾生。
菩薩若入晃曜三昧。能現釋梵上妙色身成就眾生。菩薩若入一心三昧。現聲聞形成就眾生。
菩薩若入清淨不二三昧。現辟支佛形成就眾生。菩薩若入寂靜三昧。能示佛身成就眾生。
菩薩若入諸法自在三昧。隨諸眾生種種欲樂。現種種形而成就之。又彼菩薩或現釋身。或現梵身。或時示現轉輪王身。皆為成就諸眾生故。然此菩薩於諸法界而不動轉。所以者何。雖隨眾生種種欲樂現種種形。而此菩薩不得己身及與眾生。而隨眾生現種種身。
又舍利弗。師子獸王大吼之時。其餘小虫能堪忍不。不也世尊。又如香象其所負重。諸驢騾等能堪忍不。不也世尊。又如釋梵所有威德光明色像。貧窮之人能堪忍不。不也世尊。
又舍利弗於意云何。如金翅鳥王所有勢力。鷲鴿等鳥能堪忍不。不也世尊。如是舍利弗。菩薩所有其心勇健善根勢力。所有之罪依出離智。得見諸佛及得三昧。非一切眾生聲聞緣覺。所有犯罪憂悔之事而能得除。菩薩若能稱彼諸佛所有名號。常於晝夜行三事者。得離犯罪及諸憂悔并得三昧。
爾時優波離從禪定起詣世尊所。到已頭面禮足却坐一面。白佛言。世尊。向於靜處。獨坐思惟。生如是念。如來說此波羅提木叉清淨之戒。應當善學。為聲聞緣覺菩薩乘故說如是言。寧捨身命不捨於戒。世尊。若佛在世及涅槃後云何名為聲聞乘人波羅提木。叉云何名為菩薩乘人波羅提木叉。世尊說我於持律中最為第一。我當云何為他廣說。今從世尊面聞受持逮無所畏。然後能為他人廣說。我於靜處獨坐思惟生如是念。我今應當詣世尊所問比尼中決定之義。今此大眾諸菩薩等。及比丘僧悉皆集會。善哉世尊。唯願說之。
爾時世尊告優波離。汝今當知。聲聞乘人有異方便有異深心持清淨戒。菩薩乘人有異方便有異深心持清淨戒。所以者何。聲聞乘人有異方便有異深心。菩薩乘人有異方便有異深心。
優波離。聲聞乘人雖淨持戒。於菩薩乘不名淨戒。菩薩乘人雖淨持戒。於聲聞乘不名淨戒。
優波離。云何名為聲聞乘人雖淨持戒。於菩薩乘不名淨戒。
優波離。聲聞乘人不應乃至起於一念欲更受身。是則名為聲聞乘人清淨持戒。於菩薩乘最大破戒名不清淨。云何名為菩薩乘人。雖淨持戒。於聲聞乘。不名淨戒。
優波離。菩薩乘人於無量劫。堪忍受身不生厭患。是則名為菩薩乘人清淨持戒。於聲聞乘人最大破戒不名清淨。又優波離。菩薩乘人持不盡護戒。聲聞乘人持盡護戒。菩薩乘人持開通戒。聲聞乘人持不開通戒。菩薩乘人持深入戒。聲聞乘人持次第戒。
優波離。云何名為菩薩乘人持不盡護戒聲聞乘人持盡護戒。菩薩乘人持戒之時。於諸眾生及與他人應當隨順。聲聞乘人不應隨順。
優波離。以是義故菩薩乘人持不盡護戒。聲聞乘人持盡護戒。
優波離。云何名為菩薩乘人持開通戒。聲聞乘人持不開通戒。
優波離。菩薩乘人。以日初分有所犯戒。於日中分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身；以日中分有所犯戒於日後分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身；以日後分有所犯戒。於夜初分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身；以夜初分有所犯戒。於夜中分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身；以夜中分有所犯戒。於夜後分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身；以夜後分有所犯戒。於日初分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身。以是義故。菩薩乘人持開通戒。聲聞乘人持不開通戒。
菩薩不應生大慚愧。亦復不應生於悔纏。優波離。聲聞乘人數數犯罪。即時破失聲聞戒身。所以者何。聲聞乘人應當持戒斷一切結如救頭燃。所有深心為涅槃故。優波離。以是義故。聲聞乘人名持不開通戒。
優波離。云何菩薩乘人持深入戒。聲聞乘人持次第戒。菩薩乘人於恒河沙劫。受五欲樂遊戲自在。受諸樂已。未曾捐捨發菩提心。菩薩爾時不名失戒。所以者何。菩薩乘人有於後時。善能護持菩提之心。乃至夢中一切結使不為其患。菩薩乘人不應一時於一身中盡一切結。應當漸漸盡一切結善根成就非不成熟。聲聞乘人如救頭然。乃至一念受身不應生喜。以是義故。大乘之人持深入戒。聲聞乘人持次第戒。菩薩乘人持開通戒持不盡護戒。聲聞乘人持不開通戒持盡護戒。所以者何。阿耨多羅三藐三菩提甚為難得。具大莊嚴乃可得成。大乘之人於無量劫往來生死。不應生於厭離之心。優波離。如來觀察籌量。為大乘人不應一向說厭離法。不應一向說離欲法。不應一向說速疾法。常當為說發歡喜心相應諸法。常應為說甚深無難無悔纏法。常應為說無聚無礙空無之法。聞此法已常樂生死不生憂悔。亦能滿足菩提之行。
優波離白佛言世尊。或有欲相應心而犯於戒或有瞋相應心而犯於戒。或有癡相應心而犯於戒。世尊。菩薩犯戒。於欲相應心。瞋相應心。癡相應心。何者為重。
爾時世尊告優波離。若有菩薩如恒河沙。欲相應心而犯於戒。或有菩薩因一瞋心而犯於戒。等住菩薩大乘之道。因瞋犯者當知最重。所以者何。因瞋恚故能捨眾生。因貪欲故於諸眾生而生親愛。優波離。所有諸結能生親愛。菩薩於此不應生畏。所有諸結能捨眾生。菩薩於此應生大畏。
優波離。如來先說欲難捨離為小犯。瞋易得離名為大犯。優波離。所有諸結犯小難離。大乘之人應當忍受所有諸結犯大易離。大乘之人乃至夢中不應忍受。以是義故。大乘之人因欲犯者。我說是人不名為犯。因瞋犯者我說是人名為大犯。名大過患名大墮落。於佛法中是大留難。
優波離。若有菩薩無有方便。欲相應心而犯於戒生於怖畏。於瞋犯戒不生怖畏。若有菩薩而有方便。恚相應心而犯於戒生於怖畏。欲相應心而犯於戒不生怖畏。
爾時文殊師利在大眾中。前白佛言。世尊。一切諸法究竟比尼誰受比尼。
佛告文殊。若諸凡夫悉能了知。一切諸法究竟比尼。如來終不演說比尼。以不知故。如來爾時為令覺知一切諸法究竟比尼。漸次為說諸比尼法。
爾時優波離白佛言。世尊。此文殊師利。於此解說比尼決定之義而無所說。
爾時世尊告文殊師利。汝今應當解說究竟比尼之法。此優波離。欲得聞於比尼之義。
爾時文殊師利。語優波離言。
一切諸法究竟無垢能自調心。乃能得見究竟比尼。
一切諸法無有諸纏淨其本性。乃能得見究竟比尼。
一切諸法無有染污我不可得。乃能得見無悔比尼。如如真實億萬法門欣樂修學。乃能得見清淨學戒。
一切諸法無有分別。無縛無解不作思惟。乃能得見無有縛著。
一切諸法無住無染不作留住。乃能得見諸法清淨。
一切諸法住虛空際離諸處所。乃能得見所作清淨。
一切諸法逮無鬪諍。前際後際不可得故。乃能得見三世平等。
一切諸法離諸施設心無所行。乃能得見斷於疑結。
優波離。是則名為究竟比尼法界。諸佛世尊從此得道。若能籌量觀察此法。是名善學逮最勝戒若不觀此法。是則不名深入如來所學之戒。
爾時優波離白佛言。世尊。此文殊師利所說之法。皆是不可思議。
爾時世尊告優波離。文殊師利所說之法依於解脫。所依解脫心無去來。是故文殊師利。說一切法心無去來。於心解脫生增上慢者。為除彼人增上慢故。
爾時優波離白佛言。世尊。比丘行何法故名增上慢。佛告優波離。若有比丘作是思惟。
欲斷貪欲名增上慢。作是思惟欲斷瞋恚名增上慢。作是思惟欲斷愚癡名增上慢。
貪欲法異諸佛法異。作是思惟名增上慢。瞋恚法異諸佛法異。作是思惟名增上慢。
愚癡法異諸佛法異。作是思惟名增上慢。作是思惟見有所得名增上慢。作是思惟見有所證名增上慢。
作是思惟見有解脫名增上慢。作是思惟見諸法空名增上慢。作是思惟見於無相名增上慢。
作是思惟見於無作是名增上慢。作是思惟見有諸行名增上慢。作是思惟見有諸法名增上慢。
一切諸法不可思議。作是思惟不應思議名增上慢。諸法空無何用精進。作是思惟名增上慢。
是名聲聞住增上慢。
云何名為菩薩增上慢。佛乘最勝作是思惟。我當於中發菩提心名增上慢。
行六波羅蜜當得作佛。作是思惟名增上慢。般若波羅蜜能得出離。更無餘法而得出離。作是思惟名增上慢。
於甚深法應作方便不因世法。作是思惟名增上慢。此法甚深此非甚深。作是思惟名增上慢。
此法是淨此法非淨。作是思惟名增上慢。此是佛法此是辟支佛法。此是聲聞法。作是思惟名增上慢。
此法應作此法不應作。作是思惟名增上慢。此是近法此非近法。作是思惟名增上慢。
此是正道此是邪道。作是思惟名增上慢。疾當得阿耨多羅三藐三菩提。
不疾當得阿耨多羅三藐三菩提。作是思惟名增上慢。
一切佛法不可思議。未曾有人能覺之者。作是思惟名增上慢。
阿耨多羅三藐三菩提不可思議。彼不應思議。此非是見然是過患。是名菩薩住增上慢。
爾時優波離白佛言。世尊。云何比丘離增上慢。佛告優波離。若有比丘思惟諸心。思惟心時不著思惟。是名最勝離增上慢。爾時世尊欲廣分別思惟法故。而說偈言
不應分別法非法 戲論諸心不應住 不思議法而能知 名一切時受樂人 若有欲知無有法 作是思惟非真實
隨逐邪心凡夫人 受諸有苦百千億 若有比丘常念佛 此則非真非正念 常知佛從分別起 實不可取亦不生
若有思惟諸空法 則住邪道凡夫人 雖因名字說空法 而實無有名字說 閑居寂靜思惟法 世所稱歎寂靜人
心住覺觀是戲論 是故無思能解法 心心諸法名為思 若有所思必有著 若能遠離是著法 於諸所思無復思
法同草木無所知 而因諸緣得生起 無有眾生而可得 能起空無諸緣法 因日光明眼得見 夜則不見離眾緣
若眼自能見色者 何故無緣而不見 眼常因於諸光明 得見種種可意色 常知見性眾緣生 是故知眼不能見
若有所聞諸好聲 生已即滅無有聞 推其去處不可得 因分別故起聲想 一切諸法同音聲 施設說有諸數相
未曾能生法非法 為凡夫故而示現 我為世間歎布施 而實慳法不可得 佛所說法難思議 雖不可得而演說
我常歎說持淨戒 破戒之相如執空 諸破戒相如虛空 清淨持戒亦如是 我說忍辱為妙勝 瞋恚之性實不生
於諸法中無觸惱 而佛開示忍辱者 常說晝夜無疲倦 覺悟精進為最上 雖復勤行於百劫 然其所作無增減
禪定解脫為最勝 如來開示說諸門 而實諸法無散亂 世尊現說諸禪定 智慧之性能覺了 能知諸法為慧人
然其自性不有生 佛能示現為解說 我常歎說清苦法 歡喜樂行頭陀者 推求貪法不可得 名為最上不貪者
常為眾生百千眾 現說地獄怖畏事 未曾有去墮惡道 死入無間地獄者 無有能作地獄者 亦無能作鉾槊等
因分別故而見有 刀劍之害傷己身 雜色莊嚴花果樹 金色宮殿而晃曜 彼亦未曾有作者 皆從妄想分別起
虛偽之法誑世間 著想迴旋凡夫人 於取不取無自性 猶如分別幻化炎 說於諸行最勝者 能為眾生發道心
菩提之道不可得 當知求者亦非實 其心本性常清淨 無有染著諸苦惱 凡夫分別諸惡心 自生貪愛諸染著
諸法妙勝常寂靜 而實無有愛恚癡 法性解脫離染愛 逮到安隱無處所 我知諸法如虛空 遊諸世間不生畏
其意未曾有染著 是故不住於邪道 我於多劫修諸行 度脫無邊諸眾生 而諸眾生生不盡 亦未曾有增減時
譬如世有大幻師 能化無邊百千眾 即時皆害諸化人 而於幻者無增損 一切眾生如幻相 其邊未曾而可得
若有能觀不思議 當知彼人不厭生 觀世寂靜名勇猛 知法實相亦復然 受五欲利常修行 不生染著度眾生
無有眾生及壽命 世尊憐愍興慈悲 勤修精進大苦行 雖無眾生作利益 如以空捲誘小兒 誑惑其心令染著
然後開手示空捲 小兒即時大啼哭 如是難思佛世尊 於諸法相淨覺意 已解遠離空無法 而能示現於世間
於我法中甚可樂 捨離俗服能出家 其後當得最勝果 大慈悲人之所說 已能出家捨俗務 復聞當得逮諸果
觀察諸法真實相 無有諸果而可得 已於諸法無得果 轉復生於未曾有 快哉大悲人師子 善入相應諸法相
一切諸法如虛空 能立名字百千萬 此名為根禪解脫 亦名為力七覺技 諸根無有生滅相 覺力等法亦復然
非是色性不可取 以智力現示世間 我說眾生有所得 皆是遠離諸性相 若有計我有所得 不名為得沙門果
若法無生亦無滅 誰有於中而得者 說眾生得即無得 能覺此法名為得 眾生得果名最勝 我說眾生非眾生
未曾有得眾生者 是故不應有得果 譬如良田無種子 彼中不應而生牙 如是眾生不可得 云何當有逮寂靜
一切眾生性寂靜 未曾有得其根本 若有能觀此法者 我說永寂無有餘 過去諸佛百千萬 度諸眾生無有盡
而此眾生無真實 究竟寂靜更不生 一切諸法皆滅相 未曾能有得生者 若有能觀如是法 彼人不著於三界
我說諸道無障礙 能離諸著甚可樂 於百千劫甚難得 乃從往昔然燈佛 能起最勝無生忍 永斷障礙無有餘
得清淨命以為命 永離一切諸非見 彼無惡趣常安樂 勇猛能知無礙法 不著諸行得解脫 於百千經不生畏
能得諸辯亦不難 無邊百千陀羅尼 解陀羅尼諸義趣 速能覺知無礙法
說是偈已。二百比丘增上慢者。不受諸法心得解脫。六十(丹本六千)菩薩得無生忍。
爾時優波離白佛言。世尊。當何名斯經云何奉持。佛告優波離。此經名為決定比尼。亦名壞一切心識。當奉持之。爾時優波離文殊師利一切大會。諸天世人阿修羅等聞佛所說。皆大歡喜為佛作禮！

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