牛 罵 溪

清初本地的「牛罵溪」入海口,由於碰上海沙堆積,出海口被堆沙分成五條水路入海,居民稱之為「五叉港」(河洛話發音為Go-Tshe-Kang),官方彰化縣志記載為「五叉港」。日據時期一九○七年,日本政府把「五叉港」改為「梧棲港」區(河洛話發音「五叉」與「梧棲」同音),一九四五年台灣光復才改為「梧棲鎮」。
清乾隆卅五年漢人移民愈來愈多,到了清道光年間,當地農民紛紛挖掘渠道,引水灌溉,把附近的小溪、河川通通引入田裡,造成小河流逐一乾涸,牛罵溪的「五叉河」也隨之變成了「乾溪」。牛罵溪「港口」機能自然消失,船隻只好改從南邊的大肚溪口進出,梧棲港愈加衰落,淪為小漁村。日據時期日本政府鑒於中部也需要一個大港,希望能取代南北的陸路運輸,因此計畫興建「新高港」(今台中港),但碰上第二次世界大戰,戰況緊急,經費無著,建港計畫被迫中斷。
台灣光復後,政府才在民國六十年重新規劃興建,小漁村
「梧棲鎮」才開始「鹹魚翻身
」。民國六十年「台中國際港興建工程」,經三期計十二年建設,至民國七十二年完成第一階段工程,小漁港開始蛻變為橫跨「清水鎮、梧棲鎮、龍井鄉」三個鄉鎮的大港,港區長達十五公里。政府繼續進行第二階段工程建設,計畫興建成為東亞大港,肩負未來海峽兩岸通商通航所需的港口機能,目前已完成火力發電廠等電力設施,配合港灣重工業區的發展,與台中市的發展逐漸結為一體,如能克服海沙堆積問題,台中港將成為國際要港,但是目前海沙堆積仍未完全解決,使大型輪船進港受到限制,台中港要進一步發展,仍有待突破。

牛罵頭遺址是位於台灣臺中市清水區鰲峰山的一個考古遺址,也是台灣中部新石器時代文化牛罵頭文化的命名遺址。臺中市政府文化局已將原址規劃為「牛罵頭遺址文化園區」並對外開放,園區內有「牛罵頭遺址」、「牛罵頭遺址界牆剝取物」、「沙鹿區南勢坑遺址文化層斷面(灰坑剝取物)」與「鰲峰山營區及原清水神社遺構」等文化資產。

遺址指定本體範圍所在地位於臺中市清水區鰲峰山公園內之牛罵頭遺址文化園區(原陸軍清水營區),地上使用面積為1.6672公頃,及在基地下方的保安林地2.5308公頃、林務局清水工作站為遺址保存區範圍,其鄰接區域則為大街路東側的街屋和南側的鰲峰山保安林與台灣自來水公司清水營運所、原清水神社副參道。

牛罵頭遺址的年代約在3500年前至4500年前,除了下層屬較早的牛罵頭文化外,也包括上層番仔園文化,中層的營埔文化等不同時期的遺留。牛罵頭文化層出土的陶器,以紅、褐色陶為主,亦有少量黑色陶器,手製紋飾以拍印繩紋為主,其陶器的特色可看出承續了大坌坑文化,石器以為獵和農具為主,大量石製農具可看出當時人應是以農耕為主,並兼行漁撈和狩獵。除器物外也有墓葬出土。

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