佛 說 四 十 二 章 經 pdf

《四十二章经》又称《佛说四十二章经》
，佛教著作
，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译
，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典
。内容是把佛所说的某一段话称为一章
，共选了四十二段话所编集而成
。收在《大正藏》第十七册
。《四十二章经》论其胜义
，盖有四端：一、辞最简驯
，二、义最精富
，三、胪者古真
，四、传最平易
。用以上四重以观察于佛
，则佛之全体大用明
。

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《佛说四十二章经》（简体注音版）.pdf

佛说四十二章经译文

当时
，世尊成就佛道
，这般思惟：‘离开欲望
，安于寂静
，是最殊胜的
。安住大禅定
，能降伏一切魔道
。爱欲生于贪心和愚痴
。禅定是智慧的资料
。所以世尊
，刚开始就说
，离欲是最殊胜的
，然才劝导
，安住禅定降伏魔道
。

佛言：“辞别亲人
，出家修道
。认识到心的本来面目
，明白无为佛法
。便称之为沙门
。 ” 恒常受持二百五十条戒律
，修行四谛真道
，精进志向
，内心清净
，成就阿罗汉
。

佛说
，阿罗汉者
，能飞行变化
，寿命长久
，震动天地
。

其次是阿那含
。阿那含者
，寿终后
，灵魂往升至第十九层天
，并在那层天界证得阿罗汉果
。

其次是斯陀含
。斯陀含者
，历经一次往生
，再历经一次返还人间
，即证得阿罗汉
，即证得阿罗汉果
。

其次是须陀洹
。须陀洹者
，先后历经七番生死后
，即证得阿罗汉果
。

爱欲已经断了的人
，就如同四肢已断
，不能再使用
。

佛说：“出家沙门
，断欲望
，去掉爱念
，认识到内心的源头
，明白佛法甚深道理
，悟出佛法的真实本意是无为之法
。内心其实并无所得
，向外也无所求
，心既不拘泥于真道
，也不结下善恶业报的

缘
。心中其实不存念头
，身体其实没有作为
，也不是在修行
，也不是在证悟
。不历经诸果位
，使自己进入最崇高的境界
，这就称之为道
。”

佛说：“剃除胡须、头发
，成为沙门
。接受佛法沙门
，去除世间的资财
。乞食
，够量即止
。每日中午进食一餐
，树下过一宿
。谨慎啊!不再多要
。凡使人愚昧蒙蔽的
，就是爱念和欲望
。”

佛说：“什么是众生?因为依靠一切虚假因缘
，所以称为‘众生’
。

对众生而言
，以十类事为‘善’
，以十类事为‘恶’
。是哪十类事呢?身体犯的有三类
，言语犯的有四类
，意念犯的有三类
。

身体犯的三类是：杀生、偷盗、行淫
。

言语犯的四类是：两舌、恶骂、妄语、绮语
。

意念犯的三类是：嫉妒、嗔恨、愚痴
。

不信三尊(佛法僧)
，把邪恶当成真
。优婆塞履行五戒
，不懈怠退失
。奉行这十善事
，必然得道
。”

佛说：“人有众多过错
，不知忏悔
，立即停息其恶念
。所以罪恶归赴其身
，如同水归赴大海
，自然累积深广
。人有罪恶
，知错改过
，转而行善
。那么罪恶日日消灭
，将来遇到并获得真道
。”

佛说：“有人愚昧
，把我当作不善
。我以四等慈
，守护救济他们
。愚昧人再次以恶行相对
，我再次以善相应
。福德之气
，常在这里
。而损害之气、和沉重祸殃
，反在对方
。”

佛说：“有人听说佛道
，是持守大仁慈的
。人以恶相对
，佛门以善相应
，所以故意前来骂佛
。佛默然不答
，并怜愍那愚痴、迷蒙、癫狂的行为
。

骂声停止后
，佛问：‘若你以礼待人
，人却置之不理
，那你算有礼貌吗?’ 那人回答道：‘算啊
。’ 佛说：‘你今日骂我
，我置之不理
。那你带来的祸
，归在你自己身上
。犹如回声
，应声音而有;影子
，随身形而有
，终是不能消失、分离
。谨慎啊
，不要犯恶
。”

佛说：“恶人害贤人
，犹如仰天吐唾沫
，唾沫到不了天
，却落回自己身上
。犹如逆风扬起尘沙
，尘沙吹不到对方
，却吹回自己身上
。贤德不会被毁坏
，但祸害却必然毁灭自己
。”

佛说：“人修道
，务必博爱
。心怀怜愍
，广博施舍
。教化品德是莫大的施舍
。持守志向
，奉行真道
，福报甚大
。

见人在布施真道
，旁生欢喜心
，也能获得福报
。”

弟子问：“那么
，布施的福报
，不是被分掉了吗?”

佛说：“好比火炬中的火
。有数百千人
，各持火炬来点
，或拿去煮食、或拿去照明
。而原本的火源
，却依然如故
。福报也是这个道理
。”

佛说：“以饭食施舍给一百个世俗人
，不如施舍给一个善人
。

以饭食施舍给一千个善人
，不如施舍给一个持守五戒的人
。

以饭食施舍给一万个持守五戒的人
，不如施舍给一个须陀洹者
。

以饭食施舍给一百万个须陀洹者
，不如施舍给一个斯陀含者
。

以饭食施舍给一千万个斯陀含
，不如施舍给一个阿那含者
。

以饭食施舍给一亿个阿那含者
，不如施舍给一个阿罗汉者
。

以饭食施舍给十亿个阿罗汉者
，不如施舍给一个辟支佛
。

以饭食施舍给一百亿个辟支佛
，不如供养给一尊佛
。为了救济众生
，求学佛法
。

以饭食施舍给善人的福报最深重
。

世俗人侍奉天地鬼神
，不如孝敬父母二亲
。父母是最神圣的
。

佛说：“天下有二十个难处
。贫穷人
，布施难;豪强富贵人
，学道难; 想掌控生命
，不死难; 得见佛经难; 出生在佛世难; 忍住美色
，离开欲望难; 看见好东西
，不求难;有势力
，不利用难;

被人侮辱
，不生气难; 遇到事情
，不起心动念难; 广学佛法
，深加钻研难; 不轻视
，未学佛法的人难; 灭除傲慢难;遇见善知识难; 看见本性
，学习真道难; 对境界不动心难; 善解众生
，用方便

方法教化难; 随即教化救度人难; 平等心对待万物难;不说是非难
。”

有位沙门问佛：“什么因缘
，能够得知道前世命途?” 佛说：“真道是无形的
，光是懂得法理
，没有什么益处
。要持守志向
，履行在行为上
。好比磨镜
，污垢去除了
，明净存留
，便能照见自己
。

除欲望
，守住空寂
，便看见真道
，知道前世命途
。”

佛说：“什么是良善?只有履行真道
，才是良善
。什么是最大?志向和真道相合
，是最大
。 什么是多有力量?忍辱最强健
。 什么最明亮?污垢去掉
，恶行消灭
，内心清净无暇
，是最明亮
。未有天

地之前
，就获得了今日
。十方所有
，未尝不见
，无所不知、无所不见、无所不闻
，获得一切智慧
，这样就称之为明
。”

佛说：“人心中怀爱欲
，就看不见真道
。好比把五色彩
，投入污浊水中
，尽力搅浑
，众人临近水边
，无人能见到身影
。爱念和欲望交错
，心中起了浑浊
，所以看不见真道
。若人能渐渐明白
，忏悔接

近善知识
。那么污秽去除
，水清澄
，就能照见自己形象
。

好比锅下燃烧猛火
，锅中的水沸腾
，锅上盖着布
。众生临近锅
，照自己形象
，也没人能看见
。

本有三毒(贪嗔痴)
，在内心沸腾
，又有五盖覆盖在外
。所以人终不能看见真道
。内心污垢除尽
，就能知道灵魂从何处而来
，死后去何方
。诸佛国土和道德在何方
。”

佛说：“人修道
，如同拿着火炬
，进入黑暗的房间中
。黑暗立即灭去
，光明独存
。学习真道
，认识真理
，那么愚痴灭去
，无不光明
。”

佛说：“我用什么心念
，念道?我用什么行为
，行道? 我用什么语言
，传道? 我心念真道
，不忘片刻
。”

佛说：“观看天地
，心念：‘这不是永存的’
。观看山川
，心念：‘这不是永存的’
。观看万物形象丰富多彩
，心念：‘这不是永存的’
。内心这般想
，得道就快了
。”

佛说：“一天要做什么?常内心念道
，履行在行为上
，成就信根
。这么做福德无量
。”

佛说：“好好思量下身中的四大
，它们各自都有名称
，都叫‘无我’
。这个身体
，是我寄生的地方
，它不会长久
。这事就如同幻影
。”

佛说：“人随情欲
，追求花名(即将凋谢的艳丽)
，就好比烧香
。虽然众人都闻到了香气
，但香熏出了香气
，自己却烧掉了
。愚昧人贪恋流逝的世间名誉
，不守真道
，花名的祸患
，危及自己
，将来要后悔
。”

佛说：“财物和美色对人来说
，就好比小孩贪恋刀刃上的蜜
，蜜还不够一顿饭的量
，舌头却有被割掉的祸患
。”

佛说：“人被束缚于妻子、儿女
，被束缚在珍宝般的屋宅中
，超过被投入牢狱、戴上脚链和手铐、被铁链锁起来
。入狱还有释放的时候
，但对妻子、儿女的情爱欲望
，即使面对虎口般的危险
，也甘心情愿投入
。这人如同犯罪
，被判无期徒刑
。”

佛说：“对爱恋产生的欲望
，不比对身体产生的欲望大
。对身体产生的欲望
，没有比它更大的了
。幸好世间仅有一个色欲
，若有二个这般的欲望并存
，普天之下
，无人能修道
。”

佛说：“爱欲对于人来说
，如同拿着火炬
，逆风而行
。愚昧人不放下火炬
，必有烧手的祸患
。贪淫、恚怒、愚痴的毒患
，在人身体中
。若不早通过真道
，断除这祸患
，必有危险的祸殃
。犹如愚昧贪心的人
，拿着火炬
，(逆风而行)
，烧自己的手
。”

当时
，有天神献玉女给佛
，想试探佛的意志
，观察佛道
。佛说：“包裹着众多污秽的皮囊
，要来何用?它可以欺骗世俗人
，但难撼动(佛)六通
。去吧
，我不需要
。” 天神对佛更加尊敬
，因而问佛道的真意
。(佛就为其解说)
，天神获得了须陀洹果
。

佛说：“修道的人
，犹如漂在水中的木头
，随流而行
。如果它不碰触左边的岸
，也不会碰触右边的岸;也不被人拿走
，也不被鬼神遮掩;不因水流回旋而停留
，也不腐烂
。我保证这木头会流入大海
。人修道
，不被情欲诱惑
，不被一切邪恶欺骗
，精进修行不怀疑
。我保证这人
，必定得道
。”

佛告沙门：“谨慎啊!不要相信你的意念
，你的意念终不可相信
。谨慎啊!不要与女人身体相会
，与女人身体相会
，会生出祸患
。等到得阿罗汉果
，才能相信你的意念
。”

佛告沙门：“谨慎啊!不要看女人
。即使看见
，也当作没看见
。谨慎啊!不要和她说话
。如果要和她说话
，要告诫自己的心
，当在正念中：‘我是沙门
，处在污浊世间中
。应当如莲花
，出淤泥而不染
。观想年老女性
，如同母亲;年长女性
，如同姐姐;年轻女性
，如同妹妹;稚幼女
，如同女儿
。要对她们以礼相敬
。’意念中要特别认真的思惟
。从头看到脚
，再看看体内
。身体里有什么?装的只是污秽的体液
，和不净的种子
。这样观想
，就能解开欲念
。

佛说：“人修道
，远离情欲
，当如同草遇见大火
。修道人见到爱欲
，一定要远离
。”

佛说：“有人患上淫欲
，不能自拔
。他把斧头刀刃对准阴部
，准备割掉
。佛对他说：‘割掉阴部
，不如断除淫心
。心是引领者
，心若止念
，跟从者也都停息
。如果邪心不止
，割掉阴部又有什么益处?片刻就死去
。’ 佛说：‘世俗人见解颠倒
，如同那位愚痴人
。’”

有位童女与一位男子
，(讲好时间相会亲热)
，但到了时间
，男子却没有来
。童女自我后悔道：“欲望啊
，我知道你的本来面貌
。欲望的念头
，是从思想中生起的
。如果我不思想你
，那么你就不会生出
。” 佛走在路上
，听到这偈颂
，对沙门说：“记住!这是迦叶佛的偈颂
，流传在世间
。”

佛说：“人从爱欲中生出担心
，又从担心中生出害怕
。没有了爱
，就没有担心;没有担心
，就没有害怕
。”

佛说：“人修道
，如同一人与万人战斗
。这人身披铠甲
，操起兵器
，出门准备战斗
。这人或是怯弱败退
，或是半路退回
，或是格斗至死;或是大胜回国
，升迁高位
。人能牢牢把持内心
，精进勇锐
，不被流传的世间癫狂愚昧语言迷惑
。欲望灭去
，邪恶完尽
，必然获得道果
。”

有位沙门
，夜里诵经
，甚是感慨万千
。他后悔自己的罪行
，(自愧不如)
，准备退却
。佛呼唤沙门
，问：“你在家时
，擅长什么?” 沙门回答道：“常弹琴
。” 佛问：“弹琴时
，若缓慢拨弦会如何?” 沙门回答：“不会发出声音
。” “那么
，急切拨弦会如何?” 沙门回答：“弦被崩断
，声音就不响了
。” “那若是急缓适中
，又会如何?” 沙门回答：“各音色适中
。”

佛告沙门：“学道也是这样
。把持住心
，调节适中
，真道就可得到
。”

佛说：“人修道
，犹如炼铁
。炼到后面
，污垢去掉
，炼成的铁必然好
。学道渐深
，内心污垢去掉
。精进
，就接近真道
。如果心急
，身体就疲劳
。疲劳
，意念生烦恼
。烦恼
，就会退却戒律
。戒律退却
，反而变成罪恶
。”

佛说：“人修道
，(过程)也是苦的
。不修道
，(状态)也是苦的
。思惟一下：人从出生到衰老
，从衰老到生病
，从生病到死亡
，这些痛苦无量
。人心烦恼
，积累罪恶
，所以生死轮回不息
，历经的苦难以述说
。”

佛说：“人离开恶道
，生成人身难
。生成人身
，能不成女身
，生成男身难
。 生成男身
，能身体六根完好难
。 六根完好
，能生在中心国度难
。 生在中心国度
，能遇见并奉行佛道难
。奉行佛道
，能遇到得道的人难
。 遇到了得道的人
，能生在菩萨家难
。 生在菩萨家
，能对三尊起信心
，值遇佛出现世间难
。”

佛问沙门：“人的生命在多久之间?” 沙门回答：“在数日间
。” 佛说：“你还未在佛道中
。” 又问一沙门：“人的生命在多久之间?” 回答：“在吃饭间
。” 佛说：“你也还未在佛道中
。” 又问一沙门：“人的生命在多久之间?” 回答：“在呼吸间
。” 佛说：“善哉
，你可谓是在佛道中了
。”

佛说：“弟子虽然离开我数千里之外
，若能忆念佛门戒律
，必然得成道果
。有人虽然在我左右
，但意存邪见
，最终不能得道
。其实
，佛法在于实践
。有人虽然靠近我
，但不修行
，又有什么万分之一的好处呢!”

佛说：“人修道犹如吃蜜
，无论是蜜的中间
，还是边上
，都是甜的
。我的经文也是这样
，经文义理能使人快速成就
，奉行的人得道
。”

佛说：“人修道
，能拔除爱欲的根
，好比摘下悬挂着的珠子
。只要一一摘除
，总会有摘尽的时候
。罪恶除尽
，就得道了
。”

佛说：“沙门行道
，如同牛背着负担
，行走在深泥潭中
。疲惫至极
，不敢左顾右盼
。牛想要出离泥潭
，得到歇息
。沙门视情欲
，当甚过那深泥潭
。直心念道
，就可免去一切苦
。”

佛说：“我视诸位王位、侯位
，如同尘土间的缝隙
。视金玉珍宝
，如同瓦砾
。视洁白的丝缎衣服
，如同破布
。视大千世界
，如同一颗青果
。视充盈的池水
，如同抹在脚上的油
。视方便的救度法门
，如同宝船聚集
。视无上的大乘佛法
，如同梦见黄金编织的丝缎
。视佛道
，如同眼前的花
。视禅定
，如同须弥山般高大的柱子
。视涅盘
，如同昼夜都醒着
。视颠倒正道
，如同六条龙
，狂乱舞动
。视平等
，如同一块真地
。视兴衰变化之理
，如同四季的树木(春来茂盛
，秋去飘零)
。”