撒母耳记上 30

【撒上三十1】「第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，」

【撒上三十2】「掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。」

大卫在洗革拉时，经常攻打亚玛力人（二十七8），现在可能是亚玛力人乘机报复。
「第三日」（1节）可能指第二天黄昏，以色列人以日落为次日的开始。洗革拉位于亚弗南方约90公里，大卫「早晨起来，回往非利士地去」（二十九11），每天行军45公里，第二天晚上可以到达。
大卫在洗革拉已经定居了「一年零四个月」（二十七7），远离扫罗的威胁，环境安稳，还很得亚吉的器重。因此，洗革拉已经成了一个舒适的安乐窝，渐渐抹去了大卫的异象和使命。所以神允许亚玛力人「攻破洗革拉，用火焚烧」（1节），把大卫从乐不思蜀的安乐窝里赶出去，准备上希伯仑去作王（撒下二1）。
亚玛力人掳走了家眷，「却没有杀一个」（2节），目的可能是为了把她们卖作奴隶，实际上却是神的眷顾。若是神允许非利士人的首领早一点让大卫回来，大卫就不能被赶出安乐窝；若是晚一点让大卫回来，他们也救不了这些家眷。神所量给我们的难处，目的都是为了让我们学到功课，所以「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」（林前十13）。

【撒上三十3】「大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。」

【撒上三十4】「大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。」

【撒上三十5】「大卫的两个妻——耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。」

【撒上三十6】「大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：『要用石头打死他。』大卫却倚靠耶和华——他的神，心里坚固。」

此时大卫一行经过两天急行军，已经精疲力尽，又不知道亲人的生死、敌人是谁、如何追击，只看到「城已烧毁」（3节），所以只能「放声大哭，直哭得没有气力」（4节）。
众人本来是为了安全才「逃奔非利士地」（二十七1），结果反而变成一无所有、家破人亡，所以情绪再也不受控制了，怒气发作在大卫身上（6节）。此时大卫众叛亲离，自从逃亡以来，从未如此孤单、失败过。但也只有在这样的极度孤单和失败里，他才能单单向神倾诉：「求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求祢救我脱离我的祸患」（诗二十五16-17）。
神把大卫带到这样的穷途末路和内外交迫里，正是要预备他走向更高的得胜；因为人的道路只有走到尽头，才肯甘心跟随神的道路。因此，当整个环境都在压迫他的时候，大卫里面「却倚靠耶和华——他的神，心里坚固」（6节）。在过去的「一年零四个月」（二十七7），大卫的里面都没有这个感觉，但现在神把他带到尽头了，人的聪明能力起不了作用了，他的里面反而苏醒了。

【撒上三十7】「大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：『请你将以弗得拿过来。』亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。」

【撒上三十8】「大卫求问耶和华说：『我追赶敌军，追得上追不上呢？』耶和华说：『你可以追，必追得上，都救得回来。』」

当大卫心里明亮起来的时候，立刻就领悟到一件事：人都是靠不住的，而神一直在那里等候我们去投靠。所以他的反应不是埋怨、不是叹息，而是对祭司说：「请你将以弗得拿过来」（7节），立刻「求问耶和华」。一旦属圣灵的大卫求问神，神就清清楚楚地回答，让大卫知道怎样行。属肉体的扫罗却求告无门（二十八6），只能去问交鬼的妇人，这正是「获罪于天，无所祷也」。
总有一个时候，我们也会来到人的尽头；但是专心仰望神的人，神一定能让我们看见一条出路。世人所看见的路都在地上，但我们看见的路却是通往天上，让我们能「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望」（林后四8）。

【撒上三十9】「于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的就留在那里。」

【撒上三十10】「大卫却带着四百人往前追赶，有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。」

【撒上三十11】「这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，」

【撒上三十12】「又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原；因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。」

「比梭溪」（9节）是一条流入地中海的旱溪（Wadi Ghazzeh），位于南地的西部，和基拉耳河一样作为迦南地的南界。「比梭溪」的河道是陡峭的峡谷，宽约100米，需要灵巧的身手爬下峭壁、再爬上去。此河位于洗革拉西南约20公里处，大卫的部下已经连续行军两天，现在可能又继续走到半夜，所以「有二百人疲乏，不能过比梭溪」（10节）。
大卫此时还不知道敌人是谁、在哪里，身心疲惫，但居然这么巧就「在田野遇见一个埃及人」（11节），给他带来了关键的情报。在仰望等候神的人身上，神的管理从来没有停止过。

上图：比梭溪是一条旱溪，河道是个陡峭的峡谷，宽约100米，需要足够的体力和灵巧的身手爬下峭壁再爬上去，才能渡过。

【撒上三十13】「大卫问他说：『你是属谁的？你是哪里的人？』他回答说：『我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆；因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。」

【撒上三十14】「我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地，并迦勒地的南方，又用火烧了洗革拉。』」

【撒上三十15】「大卫问他说：『你肯领我们到敌军那里不肯？』他回答说：『你要向我指着神起誓，不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到敌军那里。』」

大卫此时才确定袭击洗革拉的是亚玛力人，之前只是推测来自南方，所以向南抄近路越过比梭溪。
「基利提」（14节）是非利士人。「迦勒地」（14节）在基利提人的东面，希伯仑附近，是犹大支派的地方。

【撒上三十16】「那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。」

【撒上三十17】「大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。」

【撒上三十18】「亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。」

【撒上三十19】「凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。」

【撒上三十20】「大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说：『这是大卫的掠物。』」

亚玛力人是游牧民族，没有固定的城邑，所以来到安全的地方便「散在地上」（16节），大肆庆祝。
「从黎明直到次日晚上」（17节），指从黎明到当天傍晚，因为以色列人以日落为次日的开始。「四百骑骆驼的少年人」（17节）可能为了喂养骆驼而分散在宴席周围，因此得以逃脱。
虽然天时、地利、人和都在亚玛力人那里，但神却让大卫的疲惫之师以少胜多。这次得胜让大卫体会到，如果过去「一年零四个月」（二十七7）一直留在犹大地，照样不必惧怕扫罗，因为「这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神」（罗九16）。
大卫不仅夺回了被掳的人口和财物，而且得着了亚玛力人从别处掳掠来的战利品。当人学到了神要我们学习的功课以后，神就会赐下更丰盛的恩典，超出人的所求所想。
那些不久前还要用石头打死大卫的人（6节），现在却一路高声赞扬他（20节）。人的善变，使大卫更加坚定「不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助」（诗一百四十六3）。

上图：大卫追击亚玛力人：1、大卫在洗革拉时，常去侵夺南方基述人、基色人和亚玛力人之地（撒上二十七7-9）；2、但是大卫却告诉亚吉王说是攻打犹大南方、耶拉篾南方和基尼的南方（撒上二十七10-12）；3、大卫被迫随非利士人前往亚弗攻打以色列人，但非利士人不信任大卫，大卫就回到洗革拉（撒上二十八1-2，二十九1-11）；4、亚玛力人乘大卫去亚弗之时，侵夺犹大、南地、迦勒、基利提等地，又攻破洗革拉，掳去了居民和大卫的家人（撒上三十1-3）；5、大卫追击亚玛力人，夺回被掳掠去的人民和财物（撒上三十9-19）。

【撒上三十21】「大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。」

【撒上三十22】「跟随大卫人中的恶人和匪类说：『这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。』」

【撒上三十23】「大卫说：『弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为祂保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。」

【撒上三十24】「这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。』」

【撒上三十25】「大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。」

「匪类」（22节）原文是「卑鄙小人」。跟随大卫的都是「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的」（二十二2），与跟随主耶稣的罪人一样（可二17），都是肉体满了残缺的亚当后裔，而「恶人和匪类」（22节）只是其中瑕疵更明显一些的人。他们不愿意与留守的人分享战利品（22节），因为属肉体的人总是把得胜看作自己努力的结果，却看不见神的带领。
只有属圣灵的人才能看见是神为他们争战，承认得胜是「耶和华所赐给我们的」（23节）。既然得胜是神白白的恩典，人就不能独占，「应当大家平分」（24节）。因为人若认识了赐恩典的神，就应当成为分享神恩典的管道。
「上阵的得多少，看守器具的也得多少」（24节），这个规矩在律法里就已经规定（民三十一27），但可能并没有得到坚持。从大卫的时候起，它才成了「以色列的律例典章」（25节）。争战不分前方和后方，没有后方的安定，就不可能有前方的得胜。人间的战争是这样，属灵的战争更是这样，外面的得胜是小事，里面对争战的认识才是大事。

【撒上三十26】「大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：『这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。』」

【撒上三十27】「他送礼物给住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；」

【撒上三十28】「住亚罗珥的，息末的，以实提莫的；」

【撒上三十29】「住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；」

【撒上三十30】「住何珥玛的，歌拉珊的，亚挞的；」

【撒上三十31】「住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。」

27-31节的地名都是犹大和西缅的城邑，位于希伯仑的南方，可能是大卫逃亡时常去的地方。「伯特利」（27节）不是北方的伯特利，而是南方别是巴附近的伯特利。
这一次大卫在洗革拉所经历的功课，把他的生命和信心带到了更高之处：

他不但叫上阵的和看守器具的平分掠物（24节），还主动把掠物与「犹大的长老」（26节）分享，因为「这是从耶和华仇敌那里夺来的」（26节）。当我们一面能对付仇敌、一面能输送恩典，分享基督里的丰富的时候，生命就成熟到了作王的地步。
正当非利士人要与以色列人决战的时候（二十九1），大卫却与过去的遮遮掩掩完全不同（二十七11-12），公开表明了自己对以色列的忠诚。当我们能在仇敌面前「指着主夸口」（林后十17）的时候，信心也就成熟到了作王的地步。

神工作的法则，常常是先倒空再充满、先拆毁再建造。洗革拉被烧，大卫的家眷财物被掳，结果却成了他脱离自己、更加蒙福的机会。神也常常允许苦难、剥夺临到我们身上，「当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义」（来十二11）。因为神要把我们从「洗革拉」救出来，让我们重新活在神荣耀的旨意当中，使我们的生命更加丰盛、生活更有价值。
当大卫经过了洗革拉的失败和复兴，生命已经被预备好作王的时候，神也同时让扫罗在基利波山彻底失败（撒下一1），把大卫推到以色列的宝座上（撒下二4），让他在那里完成神荣耀的托付，把以色列建成「祭司的国度」（出十九6），把耶路撒冷建成神的「居所」（代下六6）。人的历史都在神的掌管之中，根据祂的时间、按着祂的方式、为了祂的计划。