佛子行三十七诵
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2011年齐豫发行的专辑
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《佛子行三十七诵》是2011年出版的,作者是齐豫。佛子行,全名《佛子行三十七颂》,本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。
内容为一大乘佛子所应具有的行为,分三十七个颂词阐述。藏传佛教一切宗派大师共同赞誉佛子行,称其包含了一切甚深与广大的要意。
中文名 佛子行三十七诵 专辑语言 普通话 专辑歌手 齐豫 发行地区 台湾 制作人 项仲为 发行时间 2011年12月28日 唱片类型 宗教
作者无著贤大师 (1295~1369),被公认为登地菩萨,一生显现了伟大的菩萨行宜,慈悲、智慧和神变事迹不可胜数。
宁玛派法王如意宝晋美彭措于诸传承上师前共听了150多次本论的讲解,并要求弟子们必须精通其义,曾谕示通过学习这位大师的论著,能使人很自然地生起菩提心。
佛子行-三十七诵
作曲:项仲为 演唱:齐豫
此生幸得暇满船,自他须度生死海,故於昼夜不懈怠,闻思修是佛子行
贪爱亲眷如水荡,瞋憎怨敌似火燃,痴昧取舍犹黑暗,离家乡是佛子行
舍离恶境惑渐减,弃除散乱善自增,自心清净起正见,依静处是佛子行
长伴亲友须别离,勤聚之财必捐弃,识客终离客舍身,舍世执恋佛子行
伴随恶友三毒盛,闻思修德渐坏少,慈悲喜舍令退失,远离恶友佛子行
依善知识罪渐消,功德增如上弦月,珍视智慧圣导师,重於自身佛子行
自身仍陷轮回狱,世间神祇能护谁,应依殊胜无虚者,皈依三宝佛子行
诸极难忍恶趣苦,世尊说为恶业果,纵须舍命为代价,亦不造罪佛子行
三界乐如草头露,均属刹那坏灭法,不变无上解脱道,奋起希求佛子行
无始劫来慈悯恩,诸母若苦我何乐,为度无边有情故,发菩提心佛子行
诸苦源於贪己乐,诸佛生於利他心,故於自乐与他苦,如实修换佛子行
纵他因贪亲盗取,或令旁人夺我财,犹将身财三时善,回向於彼佛子行
我虽无有何罪过,竟有人欲断吾头,然以悲心於诸罪,自身代受佛子行
纵人百般中伤我,丑闻谣传遍三千,吾犹深怀悲悯心,赞叹他德佛子行
若人於众集会中,揭我隐私出恶言,犹视彼如善导师,恭敬致礼佛子行
护养於他若己子,其反视我如仇敌,仍似慈母怜病儿,倍加悲悯佛子行
其若等同或低劣,心怀傲慢侮蔑我,吾亦敬彼如上师,恒常顶戴佛子行
纵因贫困受轻贱,复遭重病及魔障,众生罪苦己代受,无怯儒心佛子行
虽富盛名众人敬,财宝等齐多闻天,犹观荣华无实义,离骄慢心佛子行
若未降除内瞋敌,外敌虽伏旋增盛,故应速以慈悲军,降伏自心佛子行
三界欲乐如盐水,渴求转增无餍足,於诸能生贪著物,即刻舍离佛子行
诸法所显唯自心,性体本离戏论边,不著能取所取相,心不作意佛子行
遭逢欣喜悦意境,应观犹如夏时虹,外象美丽内无实,舍离贪执佛子行
诸苦犹如梦子死,妄执实有极忧恼,故於违缘逆境时,当观虚妄佛子行
为求菩提身尚舍,身外物自不待言,布施不盼异熟果,不求回报佛子行
无戒自利尚不成,欲求利他岂可能,故於世乐不希求,勤护戒律佛子行
欲积福善诸佛子,应观怨家如宝藏,於众生舍瞋恶心,修习宽忍佛子行
见求自利二乘士,勤修行如救头燃,利众生为善德源,欢喜精进佛子行
甚深禅定生慧观,摧尽业障烦恼魔,知已应离四无色,修习静虑佛子行
五度若无智慧导,菩提正觉难圆成,认知三轮实体空,智巧合一佛子行
若不省察己过错,披佛外衣行非法,故当恒常行观照,断除己过佛子行
我因烦恼道他过,减损功德徒退转,故於菩萨诸缺失,切莫议论佛子行
因求利敬起争执,闻思修业渐退转,故於亲友施主家,舍弃贪恋佛子行
粗言恶语恼人心,复伤佛子诸行仪,令人不悦之恶口,舍弃莫说佛子行
烦恼串习难对治,觉智之士正念持,贪瞋痴心初萌起,即时摧灭佛子行
无论何时行何事,应观自心之相状,恒系正念与正知,成办利他佛子行
由此精勤所修善,为除无边众生苦,咸以三轮清净慧,回向菩提佛子行
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佛子行三十七颂土美仁波且 著索达吉堪布 译那摩罗格学拉亚! 1.
获得暇满大舟时 为自他渡轮回海 此文乃讲解教理之比丘土美为自利利他造于恩曲仁钦铺 |
汝眾乃是父母我愛憐;
於愛憐我之諸眾,我欲奉獻一心意,
彼即二種菩提心,三世諸佛之心亦是彼,
此書講述二種菩提心,請不間斷地每日讀一回。
-噶爾恭秋甲稱云
(梵音)南無洛給秀惹亞
(頂禮觀世音菩薩)
雖然照見諸法無來去, 一心一意勤行利眾生;
殊勝上師怙主觀世音, 身口意恆恭敬作頂禮。
利樂之源圓滿諸佛陀, 是從修持正法而出生;
彼又憑藉瞭知其所行, 是故解說諸般佛子行。
第一偈
此時幸得暇滿人身船,
為渡自他脫離輪迴海;
白晝黑夜悉皆不散逸,
聞思禪修乃是佛子行。
第二偈
貪愛親邊好似水波蕩,
瞋怒敵方猶如火在燃;
不知取捨愚痴昏闇者,
遠離家鄉乃是佛子行。
第三偈
捨棄惡境煩惱漸減少,
心無散亂善行自增長;
明智清淨於法起正信,
依居寂處乃是佛子行。
第四偈
長久相伴親友各自離,
勤聚財物死後成遺產;
意識賓客捨棄身客房,
心捨此世乃是佛子行。
第五偈
若與誰伴增長貪瞋痴,
而且退轉所學聞思修;
能使仁慈悲心盡喪失,
遠離惡友乃是佛子行。
第六偈
依止於誰能使罪過盡,
而且功德猶如新月增;
賢正善識比起我自身,
更加珍愛乃是佛子行。
第七偈
自己仍然縛於輪迴獄,
世間神祇能夠解救誰;
是故投靠真實不欺者,
皈依三寶乃是佛子行。
第八偈
極難忍受所有惡道苦,
佛陀說是惡業之果報;
是故性命即使臨危難,
亦不造惡乃是佛子行。
第九偈
三界快樂猶如草頭露,
彼是剎那壞滅之有法;
永恆不變殊勝解脫果,
努力追求乃是佛子行。
第十偈
無始以來對我憐愛者,
諸母若苦而我怎能樂;
因此為渡無邊有情眾,
發菩提心乃是佛子行。
第十一偈
無餘痛苦源於自樂慾,
圓滿諸佛誕於利他心;
是故己樂他苦二者間,
如實交換乃是佛子行。
第十二偈
誰人起了大貪將我財,
全部奪走或教他人奪;
自身受用三世諸善業,
回向於彼乃是佛子行。
第十三偈
自己一點過錯也沒有,
某人竟然要來斷我頭;
仍然慈悲將彼諸罪過,
由我來受乃是佛子行。
第十四偈
某人百般惡言誹謗我,
而且宣揚傳遍三千界;
仍以仁慈之心對待他,
讚彼功德乃是佛子行。
第十五偈
某人在於群眾聚會中,
揭發我罪而且罵惡言;
仍然把他當作善知識,
虔心恭敬乃是佛子行。
第十六偈
我所珍愛護育如子者,
雖然待我猶如視仇敵;
好像母親善待生病兒,
更加憐愛乃是佛子行。
第十七偈
與我相同或者不如我,
雖然起了我慢施欺凌;
仍如對待上師般恭敬,
置我頭頂乃是佛子行。
第十八偈
生活貧苦常常受人欺,
又生重病並遭鬼魔侵;
眾生罪苦由我來承受,
毫無畏怯乃是佛子行。
第十九偈
美名稱揚受到眾人敬,
而且獲如多聞天子財;
觀視世間榮華無實義,
沒有驕慢乃是佛子行。
第二十偈
若不馴服己之瞋恨敵,
而去降伏外敵敵反增;
是故應以仁慈悲憫軍,
調己內心乃是佛子行。
第二十一偈
欲界妙樂猶如鹽水般,
任意取用欲求愈增生;
所有能生貪欲諸事物,
頓時捨棄乃是佛子行。
第二十二偈
一切顯現皆是我自心,
心性原本沒有諸偏見;
知已於諸能取所取相,
心不造作乃是佛子行。
第二十三偈
倘若會遇悅意之對境,
知其猶如夏季彩虹般;
所顯雖美但卻不真實,
斷除貪著乃是佛子行。
第二十四偈
各種痛苦猶如夢兒死,
執著迷亂為實唉真累;
因此值遇逆緣的時候,
視為幻象乃是佛子行。
第二十五偈
欲證菩提尚需捨己身,
何況那些種種身外物;
因此對於回報不冀望,
慷慨布施乃是佛子行。
第二十六偈
不守戒律自利尚不成,
還想利他反而成笑柄;
故於世間諸有無希求,
守護戒律乃是佛子行。
第二十七偈
欲享善業福報之佛子,
一切損惱侵害同寶藏;
是故對於一切無怨心,
修持忍辱乃是佛子行。
第二十八偈
聲聞緣覺唯獨修自利,
見其勤奮如同救頭燃;
為利眾生功德根源處,
勤奮精進乃是佛子行。
第二十九偈
具有禪修寂止之勝觀,
知其能夠摧破諸煩惱;
清淨超越四處無色界,
修習禪定乃是佛子行。
第三十偈
若無智慧憑五波羅蜜,
不能證得圓滿菩提果;
方便具足三輪不分別,
修習智慧乃是佛子行。
第三十一偈
倘若自己不察己謬誤,
可能會以道貌行非法;
是故經常於己之過失,
察而斷除乃是佛子行。
第三十二偈
煩惱力使自己去違犯,
談論其他佛子之過失;
對於修持大乘之行者,
不論其過乃是佛子行。
第三十三偈
貪圖利敬互相起爭執,
因而造成退轉聞思修;
於諸親友以及施主家,
斷除貪著乃是佛子行。
第三十四偈
粗言惡語使人心煩亂,
而且有損佛子之威儀;
是故他人心裏不悅之,
惡言斷除乃是佛子行。
第三十五偈
煩惱串習很難去對治,
念知行者執持對治器;
只要貪心煩惱一萌起,
立即剷除乃是佛子行。
第三十六偈
總之在在處處之行儀,
己心分際當下即了知;
恆常具足正念與正知,
達成利他乃是佛子行。
第三十七偈
如是精勤所修諸善業,
為除無邊眾生之苦楚;
三輪體空清淨之智慧,
回向菩提乃是佛子行。
從諸經續論典所說義,並且追隨正士之言教;
佛子諸行偈頌三十七,為利欲學佛子道而造。
愚頓而且疏學之緣故,沒有文豪所喜之聲律;
但依經典以及正士語,善思佛子行頌應無誤。
然諸宏偉浩瀚佛子行,智劣如我誠難測其度;
相違無關等等諸過錯,祈請正士聖賢以寬恕。
惟願所生善業令眾生,依著勝義世俗菩提心;
不住輪迴涅槃之邊際,相應等同怙主觀世音。