序
自古以來，中國的文人學者和有識之士，對歷史事件所記載的宏篇巨著，不斷地進行著學術性的研究、探討。從而在歷史與時代的演進中，各種文化得以拓展和深化，獲得新的價值。劉時榮先生整編的《古本新探華佗五禽戲》一書的意義，也就在於此吧﹗
亳州華佗，東漢時期傑出的醫藥學家，一生不慕虛榮，精研岐黃、青囊濟世，千古蒙庥，世稱神醫。《三國志‧華佗傳》載其：「曉養性之術，時人以為年且百歲，而貌有壯容。」華佗養生有術，是在繼承和發展古代「導引之事」的基礎上，根據中醫的陰陽五行、臟腑、經絡、氣血運行的理論，觀察多種祥禽異獸的活動姿態和特性，選以虎猛、鹿敏、熊穩、猿智、鳥和的特徵而創編了《五禽戲》。華佗向其弟子說，五禽戲「亦以除疾，並利蹄足，以當導引」。說明五禽戲有療疾、健身的雙重功效，開創了我國體育醫療的先河﹗千餘年來，廣為承傳，流派衍生。
劉時榮先生，華佗故里人，自幼受鄉土文化薰陶，酷愛武術，尤喜五禽戲。為使「五禽戲」發揚光大，前不久編輯出版了《華佗五禽劍》一書，今又深入地對「五禽戲」的內涵進行探討，遵循古本原貌，參考歷史論證，汲取諸流派精華，科學實踐，整理出這本《古本新探華佗五禽戲》。
《古本新探華佗五禽戲》是在華佗養生理論基礎上，運用內在調息的功法，融入了螺旋功、纏絲勁、混元體等，並在形體動作中進一步深化。如形態中的剛猛與柔和，動作上的簡繁和難易，特別是在寫照中傳神，在傳神的妙境中，演練者得以意力的昇華。此書將五禽戲編成每禽八勢，五禽五組，全套路四十勢。連續一次演練完成，達到形、意為一體的要求。經反覆研練實踐證明，能進一步地發揮五禽戲內在應有的養生保健的巨大效應。
劉時榮先生又一次對神醫華佗五禽戲的深入探討進而發揮其新意，是對人民健康之道的新貢獻﹗「藝無止境」，千古名言。我想，劉時榮先生正在等待著專家和同道們閱覽此書之後，所給予的珍貴的指正意見，以期再上一層樓。
安徽亳州華佗紀念館名譽館長 顏 語
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五禽戏是流傳已久的中国導引術（传统健身方法）。
五禽戏原名為五禽之戲（見後漢書與三國志文獻），但後世多已簡稱五禽戲，也有別名五禽操、五禽气功、百步汗戏等流傳。
關於五禽戲的源流，坊間流傳的說法，是模仿五種动物的动作而组成。但由利蒼夫人辛追的馬王堆漢墓三號坑文物導引圖考據之後，可以歸納解釋出五禽戲來自先秦所流傳的各類導引術，後經中醫學經絡理論的系統化整合編排而成。其中五種动物的功架名稱，乃是為了方便歸納各類導引動作的陰陽五行，以及便於教學口傳而編寫，非由學習模仿动物的動作而來。
發展現況[编辑]
五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长（至今大約有1800年）的健身方法之一。1982年6月28日，中华人民共和国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知，把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一。2003年国家体育总局把重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。
1945年中華民國接管台灣後，五禽戲在台灣的推廣，則以師徒相傳的方式流傳，由張鏡影傳至郭廷獻之後，在台灣開枝散葉，形成一個獨立的傳承體系。[1]
導引與應用[编辑]
「導引」是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式，源於上古的舞蹈動作。春秋戰國時期，導引術獲得長足的發展，出現「熊經」、「鳥伸」等術勢。馬王堆三號漢墓出土《導引圖》的40多種姿勢，便是先秦導引術的總結。
五禽戏實為優良導引術的其中一种。現今其他流傳較廣的導引術例如有易筋經、八段錦等。传统中医学认为導引術有助于调理經絡运行，在醫學上來說為中國古代預防醫學與復健醫學的總結運動法。
在中國的道教則將導引術引用為日常鍛鍊的一部分，而中國古代的武術家並將導引術視為一種內功的修煉方法。
歷史依據[编辑]
史書記載[编辑]
最早记载“五禽戏”的正史是後漢書、以及三國志。其後南北朝陶弘景的《养性延命录》也有提到五禽戲。
後漢書之卷八十二下冊——方術列傳、以及三國志魏書二十九--方技傳，均載明此五禽之戲的源流。
華佗、字元化，沛國譙人也，遊學徐土，兼通數經。曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗療，多所全濟。
佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則榖氣得消，血脈流通，病不能生，譬猶戶樞，終不朽也，是以古之仙人為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，為五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引，體有不快，起作一禽之戲，怡然汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。」普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
註一：熊經，若熊之攀枝自懸也。鴟顧，身不動而回顧也。莊子曰：「吐故納新，熊經鳥伸，此導引之士，養形之人也。」
註二：佗別傳曰：「吳普從佗學，微得其方。魏明帝呼之，使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。普今年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。」
註三：華佗所言：「人體欲得勞動...是以古之仙人為導引之事，熊經顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。」足證五禽之戲來自古傳之導引術；華佗又言：「吾有一術，為五禽之戲」，此話雖不足以證明五禽之戲為華佗一人獨創之發明，但足可證明五禽之戲是華佗所傳下的却病益壽功法。
考古印證[编辑]
考據自西漢馬王堆利蒼夫人墓的三號坑出土文物“導引圖”的內容，與五禽戲的動作相互印證，得出結論五禽戲並非依據動物型態憑空發明而成，而是收集中國古代先秦各家之導引術，並以中醫學經絡學原理，將零散的導引動作，精心設計並貫串，成為一套整體導引功法。
五禽戲的動作名稱由來[编辑]
五禽戏由五种類似動物的动作组成，分别為虎、鹿、熊、猿、鶴。
早期的一種說法是，每种动作都是模仿相应的动物动作。每种动作都是左右对称地各做一次，并配合气息调理。
最新的說法是，五禽戲本來就是一連串的類似體操的動作，開始並無名稱，只以五種動物的型態加以分門別類，而分別對於人體的五臟五行產生養生的好處。這樣的說法便是由於西漢馬王堆利蒼夫人辛追墓的三號坑出土文物「導引圖」的內容，因而得到考據上的支持。
為了教學上的方便，郭廷獻先生便以各種動作，以類似某些動物的型態，細部的編上名稱。
五禽戲的版本[编辑]
現流傳於世的五禽戲有多種版本。
中華人民共和國（中國大陸）[编辑]
大陸由國家體育總局於2002年新編一套健身氣功五禽戲，是綜合民間不同版本五禽戲的歸結；各戲各以兩種運動姿態表現（虎戲：虎撲、虎舉；鹿戲：鹿抵、鹿奔；熊戲；熊晃、熊運；猿戲：猿提、猿摘；鳥戲：鳥伸、鳥飛）。
大陸另一較廣為流傳版本為巴蜀王禮庭的《五禽圖》，其以強調吐納呼吸運動為主並配合拍氣法；如，猿工（功）計十五口氣，鹿工（功）計十九口氣、虎工（功）計二十口氣、熊工（功）計十九口氣、鶴工（功）計二十五口氣。
中華民國（台灣地區）[编辑]
台灣所流傳的五禽戲，依照後漢書所載，還原其名稱為「五禽之戲」主要由張鏡影（1900－1979）先生傳授，郭廷獻（1925－2003?）先生推廣。
據說，張鏡影先生之五禽之戲於抗日戰爭時習自四川青城山的道士；功架以套路形式迥異於大陸的各種版本。在台灣，以張鏡影先生所傳五禽之戲為主，鮮見其他形式版本之五禽戲。張鏡影曾在台北的古亭國小教授功法，從習者眾；從習者當中余鐘驥、王華中、胡國藩、鄧復甫、郭廷獻計五人正式拜入門下。郭廷獻先生後創「華佗門宏道院」開始廣收門生並推廣，自此本套五禽之戲在台灣地區枝開葉散，並見諸於世；目前「華佗門宏道院」由郭廷獻先生的徒弟游榮國先生擔任總主持。[2]
張鏡影先生所傳的五禽之戲版本共計八節；分別是，丹鳳朝陽、金雞孵蛋、丹鳳朝陽、大鵬展翅、丹鳳朝陽、孔雀開屏、喜鵲登枝、丹鳳朝陽，原並無功架名稱，而是在各戲中以不同組連續的核心動作組成。[3][4]
郭廷獻為了推廣之需，將原功架改編訂成為四字名稱，全套版本計八節，分別是，預備功、丹鳳朝陽，金雞孵蛋、大鵬展翅、孔雀開屏、喜鵲登枝、丹鳳朝陽，收功。郭廷獻新編之五禽之戲與功架名稱，共計84式。[5]
参见[编辑]
- 八段锦
- 太极拳
- 易筋经
- 後漢書
- 三國志
外部链接[编辑]
- 辛追夫人/馬王堆（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 馬王堆導引圖集
- 馬王堆三號墓之出土文物
參考書目[编辑]
- ^ 郭廷獻著:華陀五禽之戲圖解 自行出版,1990
- ^ 張鏡影先生書法文物集,台北自行出版,2006
- ^ 程家鼎編著:健康長壽法 真善美出版,1976
- ^ 熊岫雲編著:武藝拾錦 聯華出版社出版,1983
- ^ 王基福著：華佗五禽之戲導引術，ISBN：978-986-86664-0-5，2010出版
引用資料[编辑]
華佗五禽之戲 - 郭廷獻新版與張鏡影原傳版本的比較（页面存档备份，存于互联网档案馆）
華佗五禽之戲的台灣傳承